我手里有一张蓝图，是关乎召会的建造
读经：弗一17，二22，四12～13，徒十三1，提前二4，三15，约十七21、23，彼前二5
壹 主在马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；我们绝对承认，主所说的这个建造，必定是建造在宇宙中的召会；但是这个建造的实施，必须借着地方召会的建造—十八17，徒十三1：
一 虽然召会在宇宙上是一，但是地方召会作为一个宇宙召会的彰显，却有许多；没有众地方召会，就没有实行的建造；地方召会的建造就是基督身体的建造，因为地方召会是基督的身体作其彰显—十三1，弗四16。
二 地方召会的建造是极其重大的事；主乃是在地方召会中，为着祂的回来，恢复实际的建造；地方召会是滩头堡，踏脚石，让祂取得地，并完成祂的定旨—徒九31，弗四12、16。
三 在新约，神的作法就是在一地一地建造起一个又一个的召会，等到所有的地方召会都建造完成，主把这些地方召会集其大成，那就是宇宙召会，就是新耶路撒冷—林前十四4～5、12，十二27，弗二21～22，四16，启二一2。
四 以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”；这不是宇宙的建造，这是地方上的建造：
1 保罗说，“你们也”；他乃是说到在那个地方的圣徒；地方上的圣徒必须建造在一起，成为神在灵里居住的所在—22节。
2 倪弟兄对我说，“弟兄，我手里有一张蓝图，是关乎召会的建造”；今天我不是在这里盲目行事；我在这里手中有清楚的蓝图；我们乃是拿着这蓝图，并且按照这蓝图施工—徒一8，弗四12。
贰 话是建造召会的根基；所有的圣徒都需要认识真理，使召会得以被建造，作为真理的柱石和根基—提前二4，三15，约十七17下：
一 神的话在召会中已有很强的历史；无论谁能熟练使用神的话，他们就有能力，他们的工作也存得住，因为是用扎实的话建造起来的—来一3，徒二十32，林前二4。
二 在特会中，倪弟兄对一班追求的圣徒说，“我们有一位李常受弟兄，他在真理和生命的长进上不是跑的，是飞的”—提前二4，约六57：
1 我们必须研究真理，勤读真理；我们在真理上一定要进步；真理的进步就叫我们有生命的长大；真实生命的长大，是离不开真理的—西一9～10。
2 现在的重点不是你们每天读多少，乃是你们每天进入、学习真理有多少—尼八8、13。
三 如果你看见一个基督徒有进步，你就要知道，他已经付了代价；我们必须多读经，多读属灵书报；我们应当花时间，深入研读；我们研读圣言时，不可在冰上溜冰；必须破冰，潜入神话语的深处，好看见神圣的启示—西三16，诗一一九130。
四 借着天天花时间在主的话里，带着祷告来阅读、研读，并与主交通，这样，从我们心里所充满的，就发出恩言，以建造召会—9～11节，太十二34～35，路四22。
叁 真实的一就是建造；建造召会的工作，不是出去讲更多的道，乃是注意达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一—弗四12～13：
一 在约翰十四章二节，“我父的家”乃是基督的身体；所有在基督里的信徒，都是神的建造─父的家─里的住处；这建造就是基督的身体，所有的住处乃是基督身体的肢体─弗一22～23，二21～22，五30，林前十二27。
二 父的家乃是三一神─借着成为肉体、钉十字架、复活─将自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，把他们建造成为一个生机体，作为祂的居所和彰显─约十四2～3、23。
三 我们需要达到实行上的一—信仰上并对神儿子之完全认识上的；对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—13节。
肆 “使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，……你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”—约十七21～23上：
一 主要得着这真正的一，祂这心愿中的渴望成了祂临去十字架之前专特的祷告─2、6、11节下，14～23节：
1 这个祷告启示三一神是一，并且这互相内在的一乃是基督身体的一的模型─11、21节。
2 基督身体的一乃是神圣三一扩大的一─22～23节，十四20，林前十二12。
二 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里调和在一起，这个调和就是真正的一；因着是这样的一个调和，所以身体本身就是一─弗四4，罗十二4～5。
三 我们需要看见基督之扩增的一，在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有的弟兄乃是一─约三6，十二24，二十17：
1 三一神是三，但这三者在独一的一里─这是互相内在的一，乃是基督身体一的模型─弗四4。
2 基督身体的一，基督扩增的一，就是神圣三一扩大的一─约十七21～23，十四20，林前十二12。
伍 我们的事奉是基于我们同被建造；我们越在召会里同被建造，就越能事奉——弗二22，彼前二5：
一 在神的眼中，不只有事奉殿的事奉，还有一种更好的事奉，就是事奉主—结四四10～11、15～16：
1 今天许多人是在事奉殿，而不是事奉主；主今天所寻求的事奉，不是要我们去作祂的工；乃是要祂的仆人来事奉祂自己，伺候祂自己—10～11、15～16节。
2 如果我们要在至圣所里事奉主，我们就必须在祂面前多花工夫、多祷告；我们需要亲近祂，站在祂面前等候祂的旨意—10～11、15～16节。
二 诗篇一百零三篇七节：“祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为”；如果你不知道神的法则是如何，神作事的手续是如何，神的性情是如何，就你与人有什么分别呢？你若只能给人一些属灵的理想，你就不能领人走属灵的道路—出三三13，创十八23～32。
三 倪弟兄总是强调，工作乃是里面生命的涌流；就如种下一粒种子，长出东西来，那个果效是生生不息的—约十五4～5。
陆 神将这身体—众肢体调和在一起—林前十二24：
一 “调和”这辞，原文含示区别的消失；调和的意思是受调整、成为和谐的、被调节、并调在一起—24节。
二 为要调和，我们作每一件事都必须经过十字架，并凭着那灵，好为身体的缘故，分赐基督—加五16、25。
三 在保守基督身体的一上，调和是最有帮助的—林前十二24。
四 调和是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，终极完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷—弗一9～10、23，三8～10，启二一2。
职事信息摘录：
宇宙召会的建造是借着地方召会
主在马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”我们绝对承认，主所说的这个建造，必定是建造在宇宙中的召会。但是这个建造的实施，必须借着地方召会的建造。换一句话说，主建造地方召会，就是建造宇宙召会。若不建造地方召会，根本就没有办法建造宇宙召会。所以宇宙召会的建造，是借着地方召会。不幸，竟然有人说，建造地方召会，是太窄小了，太拘泥了。他们不要建造地方召会。他们说，他们要建造“基督的召会，”“宇宙的召会！”但请问不建造地方召会，怎能建造基督的召会，脱开地方召会，怎能建造宇宙的召会？彼得约翰建造基督的召会，岂不是在耶路撒冷，建造那里的地方召会吗？使徒保罗建造主在宇宙中的召会，岂不是在外邦建造各地的地方召会吗？哦，空言建造宇宙召会，乃是不切实际的空谈！（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十四课）
为了完成召会的建造，主建造了地方召会（徒十四23，多一5）。召会的建造事实上是借地方召会的建造实现的。地方召会的建造是实行的。虽然召会在宇宙上是一，但是地方召会作为一个宇宙召会的彰显，却有许多。宇宙召会的建造开始于地方召会的建造。这建造一直以这种方式进行，且要继续进行，直到完成。（约翰福音生命读经，第一篇）
召会实际的建造是在众地方召会里
召会实际的建造是在众地方召会里。没有众地方召会，召会如何能被建造？假设我们没有众地方召会，而我们计划要在天上建造召会，那我们要怎么作？这是不可能的。没有众地方召会，就没有实行的建造。我们如果不在众地方召会里与别人建造在一起，就绝不能在召会里被建造。建造召会的实行乃是在众地方召会里。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第四章）
地方召会的建造不仅是为着她自己在地方上的建造（林前十四3），也是为着基督整个身体在宇宙一面的建造（弗四12）。事实上，地方召会的建造就是基督身体的建造，因为地方召会是基督的身体作其彰显。没有地方召会的建造，基督的身体还能用什么别的方式实际的建造起来？（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说）
地方召会是滩头堡，踏脚石
今天我们活在非常紧要的时刻。我们站在历史中极具战略性的点上。今天神在地上工作的结果极为重要。愿主怜悯我们，赐恩典给我们，使我们能与祂一同往前。愿祂开我们的眼睛，看见并珍赏祂的恢复。我们珍赏其他为主所作的工作，但今天主独一、战略性的工作，就是在地上的主要的城市，实际的建造地方召会。几年之后，你就要看见在全地要产生什么。主要尊重这种行动，祂必须有殿和城的建造，使祂能恢复全地。这就是我们的负担。因这缘故，我们花了许多时间研读诗篇。甚至在新约里也没有一卷书，像诗篇这样清楚的将这些事启示出来。地方召会是滩头堡，踏脚石，让祂取得地，并完成祂的定旨。祂必要作成这事。这将是何等荣耀。那时我们将有何等美妙的经历！（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章）
主把这些地方召会集其大成，
那就是宇宙召会，就是新耶路撒冷
神永远的心愿乃是借着祂在时代里的作法成全。神在时代里的作法，就是在一地一地建造召会。我们都需要对这个异象和启示有清楚的看见。你如果清楚看见这个，你马上会觉得，传福音是为着建造召会，并且是为着建造你所在那个地方的召会。你在台南传福音，是为着建造在台南的召会；你在台北传福音，是为着建造在台北的召会。你不能在台北建造台南的召会，也不能在台南建造台中的召会。你在哪里作工，在哪里事奉，你就建造在哪里的召会。
每一个得救的人，每一个属灵的人，都要在一个地方，被建造在那个地方的召会中；单独是不可能的。所以从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，主所作的，就是在一地一地建造召会，设立召会的见证。等到主借约翰写启示录的七封书信时，就是一个地方一个灯台（一11～12）；灯台就是见证。在这里没有个人单独属灵的地位，完全是召会的见证。这个召会的见证完全是一地一个，也就是一地一会。你在耶路撒冷，就要在耶路撒冷的召会；你到了安提阿，就要在安提阿的召会。人得救，人属灵，都必须是归到召会的建造。召会的建造不是等到将来的新耶路撒冷，乃是在当时当地的地方召会。
在新约，神的作法就是在一地一地建造起一个又一个的召会，等到所有的地方召会都建造完成，主把这些地方召会集其大成，那就是宇宙召会，就是新耶路撒冷。撒但历代所有的破坏，就集中在地方召会的问题上。所以，在这末后的时代，神既是走恢复的路，也必定要恢复地方召会的建造，恢复地方召会的见证。祂不能仅仅恢复因信称义，恢复属灵，祂乃必须恢复地方召会的见证。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第九章）
“同被建造，成为神在灵里的居所”
地方上的建造
以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这话是接在二十一节后面说的。二十一节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”有人用二十一节来说明以弗所书是讲论宇宙召会的，因为这节说不论我们的肉身在那里，我们都在属灵一面建造在一起。你也许在伦敦，我也许在耶路撒冷，还有人在纽约，但我们是全房联结在一起。对此我没有争议，但我们也必须读二十二节，保罗说，“你们也”。他乃是说到在那个地方的圣徒。地方上的圣徒必须建造在一起，成为神在灵里居住的所在。这不是宇宙的建造，这是地方上的建造。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第十五章）
关乎召会的建造的蓝图
到了一九四零年，太平洋战争之前，我又一次到上海与倪弟兄交通。不是在聚会中，也不是在训练中，乃是在私下的接触里，倪弟兄对我说，“弟兄，我手里有一张蓝图，是关乎召会的建造。”这几句话给我相当深刻的印象。我在那里一直追问，到底这张蓝图是什么？我在那里住了两个月，在我与倪弟兄私下接触时，他逐渐给我看见这蓝图。
他的话常常是很简要，有一次他说，“弟兄，这一张蓝图，第一，基督是一切。建造召会并没有别的材料，这个材料乃是基督，基督是一切。第二，这个建造完全是在地方上显出来。第三，这个建造完全是在配搭里实行的。”（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第六篇）
回到北方烟台后，我也开始照着倪弟兄的蓝图，在烟台召会实行建造。一九四二年，上海召会的建造因着风波，和外在环境的逼迫，中途受到打岔；然而这个蓝图，在烟台却继续实行完成，并且带进一个复兴。
战后，倪弟兄从后方复员到上海，我也被弟兄姊妹请到上海。虽然倪弟兄还没有恢复他的职事，但我和他每周都有相当的接触，我就把烟台召会实行建造，以及复兴的一切情形，详细且透彻的交通给倪弟兄。他很印证，并且鼓励我把这个实行推展出去，因为这是各地召会所需要的。那知一九四八年底，大陆变色，就没有机会了。所以，在我们离开大陆时，只有上海和烟台两处召会，照着主所给倪弟兄的蓝图，有实行的建造。（李常受文集一九八一年第二册，历史与启示，第二十二篇）
话是建造召会的根基
话、灵和生命，都与我们的灵有密切的关系。因此，我们必须学习借着运用我们的灵来研读圣经，我们也必须学习用祷告来研读。无论我们研读什么，我们都必须转到祷告里，然后我们必须将我们的祷告转为我们的经历。当话在灵里成为我们的经历时，结果就是生命。话与灵所带来的结果，乃是生命的经历。我们长大惟一的路，就是用祷告来摸着话，然后用祷告将话转为灵，结果就带进生命的经历。借着从话来之灵的生命，我们就能建造召会。话是建造召会的根基。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十二篇）
每一个肢体都是担负真理之柱石的一部分
提前三章十五节说，召会是真理的柱石和根基。按古时的建筑学，建筑物是以柱石支撑，而柱石是安在根基之上。召会是担负真理的柱石和根基。真理的柱石和根基不是长老，而是召会，包括每一位弟兄姊妹。召会的每一个肢体都是担负真理之柱石的一部分。每当新人或年幼者题出真理问题，我们众人都应当能答复。有人也许问什么是圣别。我们不仅该知道圣别就是基督，也该能找出经节来证明（林前一30）并解释。
然而，很多圣徒虽然认识了某些真理，他们的认识却不够彻底或充分。召会要刚强，每一位弟兄姊妹都必须借着学习真理、经历真理，能以讲说真理，而担负真理。
认识真理，使召会得以被建造
主迟延祂的回来时，我们需要认识真理以实行召会生活。主的恢复能抵挡任何攻击，因为生命的根基已经稳固的立定了，但我们也需要充分认识真理并实行真理。当真理的柱石加在生命的根基上，主恢复中召会的建造就会更加稳固。只要召会高举真理，就没有什么消极的事物能进到召会里面。因此，所有的圣徒都需要认识真理，使召会得以被建造，作为真理的柱石和根基。（李常受文集一九七八年第三册，健康的话，第九章）
李常受弟兄在真理和生命的长进上不是跑的，是飞的
自一九二五年起，我和倪析声弟兄通信，多半是请教他关于圣经的问题。及至一九三二年，我邀他到我的家乡烟台讲道，那才第一次与他见面。因着他的来访，烟台在当年七月兴起了召会。蒙主祝福，到一九三三年八月，聚会人数口超过百人，我每周要讲五次道；这逼得我离开职业全时间。后来我到上海见倪弟兄，不久他要我举家迁至上海。从那时起，我就与他同工。二年后，一九三五年十月，倪弟兄于厦门鼓浪屿召开特会，当时我没有同行。又过了十五年，一九五○年，我到菲律宾，有位曾参加那次特会的负责弟兄，亲口告诉我，在特会中，倪弟兄对一班追求的圣徒说，“我们有一位李常受弟兄，他在真理和生命的长进上不是跑的，是飞的。”实际上，当时我并不满意自己的情形。你们全时间圣徒虽然大专毕业了，却都还在三十岁以下，仍大有可为，还有长进的空间；所以你们必须宝贵这段时间，努力进入真理，学习生命的经历。现在的重点不是你们每天读多少，乃是你们每天进入、学习真理有多少。圣经是你无法穷其究竟的。我天天研读，至今已有六十年半，我越读越有得着，也越觉得可读。若是时间允许，我真愿意再写一次生命读经，和已往的有所不同。我的意思是，研读圣经的真理是没有止境的。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第一篇）
我们必须研究真理，勤读真理
你们在真理上一定要进步，真理的进步就叫你们有生命的长大。然而，你若只注重研究真理，生命却没有跟上去，就不过是在研究神学罢了。所以，不要徒然谈论生命的长大；真实生命的长大，是离不开真理的。对真理没有认识，就难得有生命的长大。你对真理的认识越高、越深，尽管你生命的经历不一定百分之百跟得上，起码也能跟上百分之几。正因这缘故，我们必须研究真理，勤读真理。另一面，读的时候一定要配上生命的经历。不要在乎自己有多少改变，要注意自己跟上的真理有多少，在真理的经历上有多深入。
当你听懂，或是看见每一项真理时，都要核对一下自己，有没有这个经历。然后要祷告、寻求，直到这真理成为你的经历。切切记得，很少人在生命的经历上，超过自己对真理的认识。大多数人都是认识超过经历，先认识真理后有生命的经历。尤其是作话语出口的人，当他所讲的道无法超过他的经历时，他的话语总是微弱、贫穷的。一个话语出口若是刚强、丰富，这个人的真理定规是超过生命；超过得越多，就越刚强、越丰富。然而，这不是说他可以没有经历；他的经历总得跟上去。如果他的经历不再跟上，他真理的水准也定规不会升高；真理的水准要高，一定要有生命的经历。所以，生命的实际是在乎对真理有经历；我们必须竭力认识真理。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领(三)—主恢复的前景与生机事奉的建立，第五篇）
属灵上要进步就必须出代价
其实得救和属灵的进步是有很大的分别的。马太二十五章十个童女灯里的油不必买，但灯外器皿里的油必须自己去买。重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价。在启示录里，主对老底嘉召会说，你要向我买白衣、买眼药（三18）。要买白衣、买眼药，就必须出代价。圣洁的生活是买来的，不是白送的。试验过的信心也是出代价买的。我们要看透神的事，认识圣经的真理，都不是巧遇的；这些乃是给肯出代价的人。如果你看见一个基督徒有进步，你就要知道，他已经付了代价。……你在神面前到底要什么？你有没有付代价要得着更多？我们要出何等的代价，才得在基督里生活，才能祷告得神答应，才能在生活上信靠神，才能有属灵的眼光，才能看见人所不能看见的！（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十三篇）
我们必须在主的话上熟练。熟练不仅是指有经历、有经验，更是指熟悉、练达。主的话是生命的话，我们不仅要懂，更要进入。我们进入主的话，并且经验这话，我们就能在话上熟练。为此，我们必须多读经，多读属灵书报。主的话读得越多，我们就越能在主的话上有经历，也就越能熟练、练达。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第五篇）
真实的一就是建造
真实的一也就是建造。不要认为这是我的观念，或认为这没有圣经的启示作支持。借着旧约中帐幕的预表，我们能看见一就是建造。（约翰福音生命读经，第四十一篇）
“我父的家”就是基督的身体
在约翰二章十六节中，“我父的家”是在地上的殿。这不是指诸天之上的一个地方，乃是指神在地上的殿。殿既是耶稣身体的预表，耶稣的身体就是帐幕（一14），就是殿，作神在地上的居所。……“我父的家”这辞的解释，在二章中已经清楚表明了。在二章，父的家最终就是基督的身体；在十四章，父的家也必定是基督的身体。无人能否认这点。现在我们有了“我父的家”这辞正确的解释，就是基督的身体，也就是召会。（约翰福音生命读经，第二十九篇）
父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。父的家不只是一个构成，乃是一个合并。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）
在父的家里有许多住处（十四2）。……这许多住处是指基督身体的许多肢体（罗十二5），这身体就是神的殿（林前三16～17）。主的身体有许多肢体，每个肢体就是一个住处。许多住处就是身体的许多肢体，这由约翰十四章二十三节得到充分证明。那里说，主与父要同爱祂的人安排住处。每位爱耶稣的人都是一个住处。我们都是神建造的住处。这建造就是基督的身体，所有的住处乃是基督身体的肢体。（约翰福音生命读经，第三十篇）
达到实行上的一—信仰上并对神儿子之完全认识上的一
今天要紧的是在基督的信仰上，认识神的儿子，并持守这个真理。我们需要知道这条路，并把人指引到这条路来；然后，人就知道怎样持守真理，而不受教训之风摇荡。我们可以讲千万篇的道，却只为带进一条路，就是基督与召会的路；无论怎样讲，我们都该往这条路上去。建造召会的工作，不是出去讲更多的道，乃是使人脱离道理。我们总要讲到人不注意道理，只注意达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，并且持守真实，就是基督。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十四篇）
【以弗所四章】十三节的“达到”一辞，原文也可以翻作“达成”。这指明我们要达到或达成实行上的一，需要经过一段过程。
我们必须从实际的一往前，直到我们达到实行的一。
对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。神的儿子指主的人位，作我们的生命；基督指主的使命，将生命供应到我们里面，使我们这些基督身体的肢体，能有恩赐尽功用。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
“使他们都成为一……被成全成为一”
主在【约翰福音】十七章有一个祷告：“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”（21）。这一就是建造。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第十一章）
这一借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来
首先，这一是主的心愿。主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来（2、6、11、14～24）。……那时这一还没成实际；然而，这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了。父和子是一（11、21），而这一含示或包括那灵在内。在约翰十七章，主用复数代名词“我们”（11、21）表征三一神。三一神是一，那一乃是基督身体一的模型。因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，约翰十七章告诉我们，这一全然是与三一神有关联的（21）。基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大。这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了（林前十二13）。那身体是扎实的一。
五旬节那日，基督渴望和祷告中的一成为事实，就是那灵的一
在五旬节那日，三一神将祂自己与蒙救赎的人相调和，这调和就成了一的实际。在约翰十七章，这一只在神圣三一之间，是一个模型。但在五旬节那日，三一神在经过过程并终极完成后，就成为那灵浇灌下来；那就是说，经过过程并终极完成的三一神将祂自己与蒙拣选、救赎的人相调和。这调和是实际的一，而这实际的一乃是神圣三一的一这个模型的扩大。在约翰十七章，一是在基督的渴望里，而由基督发表为祷告。在五旬节那日，在基督渴望和祷告中的一就成为事实。这就是那灵的一（李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章）
基督之扩增的一
我们……必须看见基督之扩增的一。所有的子粒必须是一，所有的枝子在一棵葡萄树里必须是一，所有的弟兄也必须是一。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第二章）
〔主〕在约翰十七章为着祂所有信徒之间的一向父祷告，使这一与神圣三一真正的一合在一起。……这……给我们看见，信徒的一与神圣三一三者之间真正的一合在一起。神圣三一三者之间的一乃是基督身体中信徒一的模型，而基督身体中信徒的一，实际上就是神圣三一扩大的一。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第四篇）
真实的事奉在于建造
我们越同被建造，就越能尽功用，并且越能事奉。真实的事奉在于建造，建造带进祭司体系。我们是祭司团，同被建造成为属灵的殿。我们越在召会里同被建造，就越能事奉。我们的事奉在于我们被建造。我再说，长大是为着建造，建造是为着事奉，并且我们的事奉必须是团体的，在身体里，为着身体，并且在配搭里。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第七章）
事奉殿呢或是事奉神呢
殿和事奉主的分别么？许多人说事奉殿是再好也没有的了！事奉殿真是最好的。你看我尽力使我的工作扩充，我尽力为天国努力，我尽力奉主的名去作工，负起责任来帮助召会，打起精神来作弟兄的用人和仆人，我尽我的力量来帮助弟兄，帮助姊妹，在各处奔走，叫召会发达，工作兴旺。许多人也以为如果能拯救罪人，使召会的人数多起来，叫许多人加入召会是顶好的了。但我说这不过是事奉殿。在神看来，在这种事奉之外，还有一种事奉。在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，还有一种更好的。我们不只是事奉在主面前，还有事奉主。在这里不只是在殿里事奉，也有在桌子前事奉。我们不只是在主面前事奉，乃是事奉主。这是大不同，是顶不相同，一点也不相同的。
祂要祂的仆人来事奉祂自己
弟兄姊妹们！让我们顶直的问你们一句话，就是到底我们所事奉的是信徒们呢？或是祂呢？到底在我们的工作之中，我们所注意的是工作呢？是主呢？哦！在这里有大分别，事奉殿和事奉耶稣基督是大不同的。我们看见，今天有许多人，他们是在事奉，是在供职，但是只在外院，没有来到桌子面前。呀！今天许多人是在事奉殿，而不是事奉主。主今天所寻求的事奉，主今天所一直要求的事奉，就是要真正的事奉祂。祂所要的不是要我们去作祂的工。作工固然是紧要，田地的耕种是紧要，羊群的牧放也是紧要的，但主所看的不是这些，乃是事奉神和伺候神。祂要祂的仆人来事奉祂自己，伺候祂自己。哦！能够事奉祂就是快乐的。
在祂面前多花工夫、多祷告
如果我们要在至圣所里事奉主，我们就必须在祂面前多花工夫、多祷告，不然，是不够的。我们是需要祷告来把我们带到神面前去的，我们是需要祷告来使我们亲近神的。所以祷告就是侍立，就是站在神面前寻求祂的旨意。感谢神，虽然在这里不是每个信徒都如此，但是无论如何总是还有人在那里侍立着，跟从主好好的走前面的路。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），事奉殿呢或是事奉神呢）
需要知道神的法则，神作事的手续，神的性情
我对作工的弟兄们说几句话：如果你没有学习受神的对付，并对付神，你就不能出去作工，因为你根本连一个好的基督人还够不上。如果你不知道神的法则是如何，神作事的手续是如何，神的性情是如何，就你与人有什么分别呢？你若只能给人一些属灵的理想，你就不能领人走属灵的道路。并非读过杭州，北平的指南的人，就到过杭州北平；并非有了一本食谱的人，就吃过食谱上所有的东西。照样，你若单明白圣经，却没有经历，你就不能带人走道路。
我们今天活在地上，最宝贝的一件事，就是认识神。但是，我们若要认识神，就必须在凡事上受神的对付。我们要在祷告上受神的对付，在神的旨意上受神的对付，也要对付罪，对付环境。每一件事临到，都要问这是什么意思？神有什么要求？懒惰的人，永远不要想认识神。只有祷告才能认识神；只有和神来往才能认识神。我们要学保罗，一次求主不够，就二次三次求主，直到主对他说话了。也要学我们的主，祂在客西马尼一次祷告说，父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。他第二次又去祷告，第三次又去祷告，一直等到问题清楚了才过去。我们也必须一次，二次，三次祷告，直到得着神的答应。唯独如此才能认识神。（倪柝声文集第一辑第十册，复兴报（卷三），认识神的途径（二））
神已经将身体调和在一起
神已经将身体调和在一起（林前十二24）。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（9～10，三8～10，启二一2）。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
