第八篇 成全人三分钟申言
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
人人为主申言以建造召会
恢复林前十四章的申言
主在我们中间要恢复林前十四章的申言，为主说话以建造召会。一人讲众人听的聚会，不是一点益处都没有，但它的害处却是叫那些一直听道的人，到一个地步只会听而不会说了。你们知道，我们身体上的肢体都需要操练。假使我这两条腿不走路，就是躺在床上，经过一年的工夫，等到要下床时，不要说不能走了，恐怕连站也不能站了。同样，我们每一个得救的人，都是基督身体上的肢体，都有生机的功能，都能传福音、喂养小羊、成全圣徒、并且申言。但是，因着长久以来光听而不说，以致我们那能为主作出口的生机功能，不但没有得着启发，反倒被抹煞了。所以从现在起，我们的聚会不仅是为着听，也要操练说；有听，有说，慢慢不说的也说了。结果，个个都能说，到那时候，每一个人都能申言了。
申言是由三件东西构成的，第一，有圣经的知识，对圣经熟悉；第二，在主里有经历，不仅真理深入，生命也有经历；第三，亲近主，与主交通、联结。我们亲近主，最好是在早晨，借着读主的话与主交通。每天早晨，不必读太多，最多读七、八节经言就可以了；然后从这些经言中找出两节最有意义的，一面祷，一面读。这样，花十五或二十分钟，一定会有灵感，再把这灵感写下来。一周七个早晨，每早晨都这样享受主，从祂的话中得着灵感。到了主日，把已过七天所得的灵感加在一起，就成了一篇申言；在聚会时，就可以照着这一篇申言了。这是一条路，尤其是刚开始操练时，每个人都很容易作得到。只要我们天天读主的话，与主有交通，我们就会从主得着亮光。结果，我们把圣经的知识、生命的经历、以及属灵的亮光加在一起，就可以为主申言了。
我们率先操练，然后训练众弟兄姊妹也这样操练
我盼望长老、同工们能这样率先操练，然后再训练众弟兄姊妹也这样操练。最好是弟兄姊妹能写一篇申言稿，给施训的人看一看，改一改，到了主日申言一过，再批一批。虽然申言时有稿子，但不是呆板的照着读，乃是自然的说这一篇话。说的时候，若是有临时的感觉，也可以加上一、二句，就更活泼、更有亮光了。若是我们肯这样受训练，我信操练一个月下来，我们都能申言了。到那时候，你们就可以把一人讲众人听改作个个讲互相听了。为使聚会能丰富，有享受，众人能说出一个东西来，有的时候彼此说互相听不一定有把握，所以负责的弟兄还得作准备。若是弟兄姊妹能申言出丰富来，与会的人都满意，吃了一个饱，那就可以了；否则，还需要在末了，根据弟兄姊妹所说的，讲出八至十分钟的话语，刚刚强强、丰丰富富、活活泼泼的释放一篇信息，好叫大家得供应，得饱足。这样的准备是为著作补救，好维持、加强召会申言的聚会。
这样作个一、二年，你们这里召会的申言就会丰富，就有了基础。并且，大家天天都在那里得复兴，都深入主的话，都对主有丰富的享受，全召会就复兴了，个个都成了新约福音的祭司，都作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，没有一个是闲懒而不结果子的；个个都是圣品阶级，没有一个是平信徒。如果我们有三千信徒都是这样，个个都能生，也能养，还能教，就算一年带进一人，一年就翻一倍，三千变六千了。年年这样下去，那真是召会大大兴旺了。每一个信徒都是福音的祭司，人人传福音，人人喂养主的小羊，人人成全圣徒，人人为主申言，召会也就建造起来了。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第五篇）
申言的基本构成
个人对圣经的认识
申言的第一个基本构成乃是个人对圣经的认识，要得着这样的认识，我们需要按字面熟悉神的话。我们甚至应当记住圣经中许多重要的经节。譬如说，我们应当记住创世记、诗篇、马太福音、约翰福音、和希伯来书这几卷书的头一节。我们也应当记住约翰三章六节、十六节和三十六节，十四章二十六节和十五章二十六节、十六节，和罗马十五章十六节这些经文。此外，我们需要想出一个特别的方法，使我们能记住重要经文的卷名和章节。
要有个人对圣经的认识，我们必须不仅在字面上认识圣经的内文，更要认识神话语的深意和属灵的意义。许多人能肤浅的明白像约翰三章十六节这一类的经文，但他们不知道这些经文的深意。几乎每一个人都能按字面，就着白纸黑字明白一节经文；但一个人必须有眼光，有更深的看见，才能洞悉更深的意义。圣经中几乎所有的经文都有更深的意义。像约翰三章十六节这样的经文，不仅有表面的意义，也含有更深的东西。圣经是深奥的，没有人能完全明白圣经。在表面之下有许多的隐秘和奥秘。我们若只是表面的明白圣经，我们就不会有充分的领会。圣经的深奥是无止境的。
个人的生命经历
申言的第二个基本构成，是个人的生命经历。我们必须有个人生命的经历。认识的本身是空洞的，我们的认识应当充满了我们的经历。
在基督徒生活中，有两类的经历。头一类是个人在事物上，和环境遭遇上，对主的作为和祝福的经历。在主日上午的聚会中，许多的见证和这一类的经历有关。许多圣徒在物质或财物上经历主怜悯的作为，和主的祝福。但这些怜悯的作为和祝福不是恩典。恩典不是在物质的范围内。恩典乃是三一神自己化身在基督里，赐给我们作生命，给我们享受。
我们需要有第二类的经历，就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、传扬福音、在家聚会中滋养初信者（喂养小羊）、在排聚会中成全圣徒、为着建造召会而申言等。我们在这一类的经历，就是在生命的经历上，该有许多的见证。即使是我们的身体得医治，也是在物质界的事。更好的是，一位弟兄见证，他多年在属灵的死沉里，但因着圣言而得复兴，变得欢腾洋溢，并出去探访人使他们得救。这样一位弟兄可能见证说，在他得复兴之前，他不能帮助别人成为活的，但自从他得了复兴，他所接触的每一个人也得了复兴。这才是照着个人的生命经历而有的申言。
不黏于个人的经历
在说出正确的申言这事上，我们不该黏于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应。我们申言时，应当拒绝我们个人的感觉、想法、意见、甚至感情。我们也该远离我们对配偶、邻舍、长老、和弟兄姊妹们的反应。原则上，申言不是为自己说话，不是说出自己，更不是将自己分赐到人里面。我们可能常常在说话时，将我们自己分赐给人，为要使人对我们的经历和情感有印象。这种说话不是说主，乃是说我们自己；不是与基督有关，乃是与我们自己有关。这不是申言，乃是在标榜我们自己。
申言主要的是为神和基督说话，说出神和基督，将神和基督分赐到人里面，使人得着滋养和供应。有时候我们可以用我们的经历说明我们所说的。事实上，申言就是将属灵的异象作为启示释放出来，将属灵的光照作为光释放出来，照亮别人，或将神的事照明，就是将一些事向人解明，或是将人带到神的光照中。这些乃是支配我们申言的主要原则。我们该尽力为神和基督说话，越少说到我们自己越好。
这些申言的基本构成，为我们的申言构成非常高的标准。这就是为什么今天几乎没有一个基督徒团体，按照林前十四章实行申言。然而，我们若不能实行申言，乃是羞耻。……用这些申言的基本构成来申言是不容易的，但我们该尽力的说。借着这个职事所释放的信息，都印成文字或留在录音带上。我信这一切的信息都会存留。……我们也必须忍耐并尽力。至终，我们会达到申言的标准，有圣言中所启示的基本构成。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
学习申言
我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习；因此，申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习，我们就必须先有学习。我们借着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言（提后三16～17）。我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一。我们要学习申言，还需要不住的祷告（帖前五17～20）。我们必须将自己祷告到灵里。这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物。我们借着凭灵生活行动而学习申言（加五16、25）。我们也借着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四章二十六节。
申言的生活
晨晨复兴
我们若要申言，就需要过申言的生活。第一，我们需要晨晨复兴（箴四18，哀三22～24，诗一一九130）。箴言四章十八节说，“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”义人的路好像黎明，越照越亮，直到日午。每二十四小时就有新的开始，就有黎明和升起的太阳。这是照着神创造里的自然律。我们必须照着这自然的律。每早晨，我们必须早起接触主，呼求祂，并被祂复兴。在哀歌三章二十二至二十四节，耶利米说，主的怜悯每早晨都是新鲜的。祂的怜悯像清晨的甘露。每早晨我们必须享受这新鲜的甘露，使我们得以有新的起头，就是早晨的复兴。
日日得胜
除了晨晨复兴之外，我们也必须过日日得胜的生活（启二一7）。晨兴之后，我们不该停止接触主。我们可以借着随时与主交通而过得胜的生活（约壹一6）。我们也需要照着灵而行（罗八4下），不在灵之外作任何事。我们也必须随时说主的话，就是说主。保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，务要传道（提后四2上）。我们不该说，“现在不是我们对人说话的时候。”看起来好像不是时候，但即使是不得时，我们仍须说主的话。这样一个申言的生活使我们够资格申言。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章）
申言的操练
操练你的灵
在操练你的灵这件事上（路一47，诗十六9），你必须同时操练你的口和你的声音。当一个人操练他的灵说话时，他可能会大声喊。但不要以为光是大声喊就是释放灵。你必须学习在说话时操练你最深处的人。发脾气是释放灵很好的说明。当你生气说话时，你毫无考虑、惧怕、顾忌，你自然而然的就释放你的灵。
操练你的口（舌）和你的声音（音量）
当你申言时，你必须操练你的口，就是你的舌，（诗一○八1，徒二26）和你的声音，就是你的音量。（林前十四7～11）你在聚会中说话的时候，不该忘记你乃是向全会众说话。你不是只对你自己或你旁边的人说话。因这缘故，你必须操练你的口和你的声音。我讲完一篇信息之后，常常强调圣徒在作见证时要高声说话。我虽然一再强调这事，但多年来我在圣徒中间很少看见有进步。许多弟兄姊妹依然丝毫未变。
当我们说话的时候，我们应当正确的操练我们的声音和我们的音量。当一个人不正确的操练他的声音，他说话可能就没有一定的方向，没有击中清楚的点，并且说得断断续续。在他的说话中可能也有许多不清楚的点。如果我们操练用正确的音量和声调，聚会就不会冷却下来，反而会因着我们的说话被挑旺起来。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第七篇）
操练你的速度
在申言时，我们也必须操练我们的速度。当我们说话时，我们必须调整我们自己。我们不该说得太快或太慢；我们必须用好的节奏和适当的速度说话。
有些圣徒说得太快，因此很难“抓住”他们所说的。然而，有些弟兄们学会了在说话时，在某些地方插入“细拉”，就是简短的停顿，而使他们的听众有足够的机会来接受他们的话。这是学习操练速度的一个例子。
操练你的姿势
在申言的时候，我们也必须操练我们的姿势。虽然我说话已经六十多年，我仍然觉得没有充分学会用合式的姿势说话。这是一件很难的事。学习有合式的姿势，需要一生的操练。合式的姿势，对我们的说话有极大的好处。如果我们说话时，很少用手势或完全不用手势，我们的说话就会显得不自然、没有生命，也不会有吸引力。如果我们说话用太多手势，我们的说话就会显得奇特。我们都必须学习用非常自然的姿势说话。
操练你的声调
在实行申言时，我们也必须学习操练我们的声调。在我们的说话中，我们必须有一些重要的点，有一些重要的话。我们必须使我们的说话有抑扬顿挫。大声喊叫不一定合式；有时候我们该慢慢的说某一点，使其成为重要的点，而能引起人们的注意。我们说话时，不仅该顾到我们的节奏、速度，也该顾到我们的声调。我们该学习用合式的节奏，以及合式的声调，使听的人能听到每一个字。在说话时，我们必须顾到别人的耳朵。操练有合式的速度、姿势和声调，对我们的说话是极大的帮助。
申言的实行
除了学习和操练之外，我们也必须实行。
祷读一段圣言
在我们的实行里，首先我们必须学习祷读一段圣言。我们不该只是读主的话，也不该只是祷告主的话；我们必须祷读主的话。
解述一小段圣经
在我们的实行里，我们也必须学习解述一小段圣经。比如约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”在这句话里有三个独立的短句。要使这三个短句成为一段申言，我们应当先祷读：“主啊，太初。阿们。太初有话。哦，话！何等奇妙！话，话。这话是在太初。”这是祷读。这也是很好的解述。在我们祷读时，我们能解释一点主的话：“话与神同在。主啊，感谢你，你与神是同在的。你甚至在已过的永远里就与神同在。”但是在这么作的时候，我们不可作得太过。我们该回到主的话，并且祷告：“主啊，你是神。话就是神。”如果我们渴望申言，我们必须实行这个。
在最近几年里，我们发现一条路，就是用一段主的话来晨兴。实行祷读并读一段“晨兴圣言”，对许多圣徒成了极大的帮助。许多人见证说，已过当他们来聚会时，他们不想申言，也不想为主说话，因为他们没有灵感，也没有题目可讲。但是自从他们开始用“晨兴圣言”后，他们的灵受了激动，他们的思想受了感动，他们现今也有可讲的题目，有了一些材料可吃、可消化、可解述、可祷读。
读经最有帮助的路乃是解述。当我写小申言者书的训练纲目时，我必须写每一卷书的主题、中心思想、和每一卷书中关于基督的启示。我发现要对每一卷书有正确的认识，最好的路乃是解述。当我解述每一卷书的每一章每一节，光就来了。圣言的本身就是光。诗篇一百一十九篇一百零五节说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光。”进入主话，并得着主话照耀的光，最好的路乃是解述主的话。只是用同样的话一再重复圣经的话，并没有多少帮助。我们必须解述：“主啊，太初。哦，太初。主啊，太初你就是话。哦，话。你，主耶稣，你就是话。”这就是解述。解述乃是碰“开关”好开灯。当我们解述的时候，我们就是“开”灯。这会帮助我们明白圣经，得着亮光，并且申言。
将你的灵感写一篇不超过三分钟的申言稿
我们也必须借着将我们的灵感写成一篇短篇信息，好在实行申言时说出来。如果我们祷读一段主的话，并且解述这段话，我们必定会得着灵感。当我借着解述主的话来写训练纲目时，新的亮光就很快的临到我。祷读和解述主的话，是得着感动最好的路。
旧约曾多次题到默想主的话，（书一8，诗一2，一一九15、23、48、78、97、99、148）但新约没有题到按旧约方法默想圣经。旧约圣徒没有内住的灵；因此，他们必须默想写出来的话。但今天我们不仅在外面，在我们手中有圣经，在我们里面也有内住的灵。当我们祷读主话时，我们就操练我们的灵，内住的灵就因着我们的祷读而被挑旺。同样的事发生在我们解述主话的时候。相反的，如果我们坐下来默想主的话，不必太久，我们可能就打盹了。默想“太初有话，话就是神，”完全是在运用心思。但是当我们说，“太初。主啊，太初有话。阿们。话。阿利路亚，话！”这就挑旺我们的灵。这样，内住的灵就在我们里面跳跃，灵感就会来到。
我们最好常常带一本小笔记簿，记下我们所得的灵感。我们得着灵感之后，就应当立即写下来，甚至在我们没有时间多写时，只要写下一个重要的字，作为提醒。之后，为了实行申言，我们最好能根据我们所得的灵感，写一篇不超过三分钟的申言稿。如果我们的申言超过三分钟，我们可以缩短。如果太短，我们可以加一些话。我们甚至可以和别的圣徒一起实行并学习。
当主的母亲马利亚去见她的亲戚以利沙伯时，她们二人都申言。（路一39～55）马利亚的申言是由旧约里许多短的文句所组成的。这证明马利亚很熟习旧约里的历史、用字、和重点。她的说话不是出于即时的“感动”，乃是储存在她里面话语累积的结果。如果我们都这样累积主的话，当我们说话的时候，所有储存在我们里面的一切，都会从我们里面出来，应付我们的需要。
祷告你为着申言所写的信息
我们也必须借着祷告我们为着申言所写的信息，来实行申言。在我们为着申言写了一篇信息之后，我们必须祷读我们所写的。这样就会把我们所写的构成到我们的全人里。然后，我们该去聚会，并且申言。我有把握，这样的申言会非常的好。
寻求那灵里面的充满和外面的浇灌
最后，我们都必须寻求那灵里面的充满，和外面的浇灌，作为从高处来的能力，成为我们的冲击力。（徒六10，七55，四31）为此，我们必须祷告。甚至当我们在聚会中的时候，一面我们听别人说话，另一面我们也应当祷告，使我们被那灵充满，并且有浇灌的灵在我们身上，作我们的能力和权柄。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第九篇）
成全圣徒申言
我告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来。在周六早晨后，圣徒在一周中所得着的灵感，就有六篇笔记。我与他们交通，周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟。他们的申言若太短，就请他们加长。若是太长，就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）
我们还要告诉他们，这个稿子不过是备忘录，在区聚会里申言的时候，不要拿出稿子来照着读，必须像平常说话一样把它说出去，说的时候若有灵感，还可以再加上几句。这样，圣徒在聚会中就有胆量，也能为主说话了。当然，最难学的是申言中要有灵感。一没有灵感，就机械化，就不自申言了。因此，为主申言一定要活，要生机。倪柝声弟兄曾说，一个站讲台的人，若不能有临时的口才，就永远不是一个强的讲台。一个强的讲台必须有临时的口才，也就是有临时的灵感，并且有口才把它发表出来。所以为主说话的时候，要注意临时的灵感，有了灵感，还要有发表的口才。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第一篇）
主日早晨，圣徒们要祷告，使他们的灵预备好。他们带着预备好的申言稿，以及活而预备好的灵来聚会。当主日圣徒在他们的区里聚集，各人都有一些东西。圣徒这样劳苦，就很乐意说话。已往我们也许嘱咐圣徒要说话、尽功用，但他们不知道要说什么，也不知道如何尽功用。今天有这样实际的成全，圣徒就知道要说什么，他们学习如何尽功用，他们也期待来聚会，使他们能抓住机会为主说话。圣徒来到聚会中，就预备好要说话，正如赛跑员预备好百米赛跑一样。在台北的圣徒一直这样实行，他们见证这样申言的路很丰富、高昂、活泼。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）
附录：
彼此讨论：
1 如何帮助人选申言的题目？
2 如何帮助人写申言稿？
3 如何成全人操练灵有三分钟申言？
