第一篇　怎样料理事情

罗十二7        或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导。

林前十五58  所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

认识事情的重要

本篇信息我们要来看，关于对事情的认识。若要建造召会，首先必须认识人，同时也必须认识事情。你若只想作一个热心事奉主的人，传扬福音拯救罪人，传讲真理造就圣徒，就可以对事情无所认识。然而，你若要建造召会，就不只要对人有所认识，也要对事有所认识。对每一个我们所接触的人，以及每一个要有分于这个事奉的人，我们都需要认识。我们需要认识他的存心如何，血气受过对付没有，以及他的灵如何。同时，在一切事上，我们要认识那些事的性质、结果、关系及其影响。

当然，认识事情包括很多方面。比方，今天有位弟兄爱主了，忽然拿了一万美金来，说主感动他，要把这一万美金交给召会用。一面，我们应当为这事感谢主，欢喜快乐有这样一位弟兄，肯如此为着主；但另一面，我们也要认识事情并不这么简单。我们必须对奉献这件事有所认识，也就是需要认识这位弟兄奉献的动机、性质、方法、用途，以及这个奉献的结果和影响。我们不能只是感谢赞美主，就把一万美金接过来，心想这是十分难得的。若是这样，我们不是作建造召会的工作，而是作拆毁召会的工作。

我们必须在主面前，好好经过观察、祷告、考量，寻求光照，来察看这个奉献之人的来历、背景。看看他在社会上的名誉、地位，以及钱财的来源如何，并要察看他在主面前的存心，和他奉献的灵。当长老们从奉献箱开出一万美金时，因着情形特殊，长老们就得去了解怎么会有这么多奉献，并要认真考虑这个奉献，会产生什么结果，会有什么直接或间接的影响等；总归对这件事要有所认识。

要学习作建造召会的工作，就必须学习认识事情

比方一位弟兄说，他愿意拿出五万，赒济穷苦的弟兄们。这是好事情，但不是那么简单。我们不能只简单的为这位弟兄感谢主，心想圣徒中正好有些人生活为难，这奉献来得实在是好。我们不能这么简单的以为这五万块送出去，就能叫召会得建造；我们反倒要注意或许这会叫召会被拆毁。好比一个人开刀，不一定是病得医治，也许反而会丧命；也不一定是吃了东西，就得益处，也许食物不干净，吃了反而泻肚子。所以要建造召会，我们不能只作一个简单的人；我们必须学习对事情有认识，对事情追根究柢，好看透事情的本身，然后才能断定这件事该不该作，或者该如何作。

这不只与治理召会有关，甚至与讲台有关。有时我们会因着对事情不认识，就在讲台上鼓励不该鼓励的事。所以，我们要学习作建造召会的工作，就必须学习认识事情。每一件召会中的事，或间接与召会有关的事，只要是我们能过问、能去摸的，我们都得学习认识那件事。我们会不会治理召会，主要因素在于我们认不认识人，认不认识事。我们会不会讲道在于认识人，认识事；会不会作工在于认识人，认识事；甚至我们平常会不会看望人、带领人，也多半在于这个认识。

治理召会不得体，原因在于他们对事情不够认识

有些负责弟兄治理召会不得体，原因在于他们对事情不够认识。有些讲台的道，虽然叫人得造就，但其结果却是拆毁，不是建造，这也是因为对事情不够认识。当我们去看望人，和人有接触时，若是一面叫人得益处，得造就，另一面却拆毁了建造，那也是因为我们对事情不够认识。

如何认识事情

我们和人接触，与人来往时，都必须对事情有认识。有些事我们无法有分，不能干涉，但有些事我们必须参与，必须干涉；这就叫我们非得学习认识事情不可。然而，我们对事情的认识，必须慢慢来，这是急不得的。

每一件事都是跟着人的

这里有几项在认识事时需注意的。首先，每一件事都是跟着人的。常常十之八九人对了，事就对了。所以，我们要认识事必须先追问，这件事是从什么人来的。要认识那件事情的发起人、主持人是谁。那个发动的主持人若是有问题，即使那件事对了也是有问题的；这需要追根究柢。

要认识那件事的动机是什么

第二，要认识那件事的动机是什么。有的人送了一万块钱来，是为了显扬自己；有的人送了一万块来，是因为人责备他不奉献。这些动机都不对。所以，我们要注意人的动机。然而，不是说动机对了，就都对了，还要注意那件事情的性质对不对。比方有位弟兄要娶妾，竟然有别的弟兄帮忙。那位弟兄是在爱心里帮忙，但那个性质太差了，因为娶妾这件事本身的性质不对。

作法对不对

第三，即使事情的性质对了，还得追查作法对不对。比方这位弟兄要奉献，把一万块送到你跟前，这个作法就不对。我们可以开导他，把钱放到奉献箱里。我们必须与他有够多的交通，教导他如何祷告，寻求看见其他方面的需要，让他知道这一万块，不一定只为着一个人，或只为着一个目的。你教导他，就是交通；你把他带到主面前，就是建造召会。我们不能看见一个弟兄拿了一万块来，就说好极了，或者就直接的拒绝了他；这都不对。我们需要学习认识问题，知道作法，并要追查事情的结局，以了解事情若这样作了，会有什么结果。

结果的影响如何

第四，我们还要追查那个结果的影响如何。有时结局好，影响反而不好；这样的事也不能作。我们在这里不过点出一个轮廓，要所有事奉主的人看见，无论是治理召会，或站讲台、看望人，对于我们所碰到的事，都必须从这几个点来观察。我们若常常这样观察，就很容易认识事情。我们这样认识事情，就不仅能建造召会，甚而不至于败坏召会。所以，我们必须学习认识事情，认识事情的根由、性质，好寻得合宜的因应之法，以建造召会。

另一面，我们若查得奉献的人有问题，就得在人上面帮助他；若是他动机不对，就得在这一面帮助他。我们若查出其性质、作法、目的、结局或影响，有问题时，我们不能不闻不问，也不能随便应付，因为这与建造召会有关。这时，我们必须给他合宜的改正、带领和教导，这才是建造召会。

对每一件事，我们都得认识，抓住机会，造就、教导有关的人

若是我们让事情马马虎虎过去，或者放之不管，我们便失去建造的机会。按规矩说，对每一件临到我们的事，我们都得认识，并要抓住机会，造就、教导有关的人。这样，就能叫召会得建造。若是人给我们这样带领，在奉献财物的事上，必能得着真实的造就；同时，也能在这件事上联于召会，被建造在召会中。

我们都必须认识，在为主作工，事奉的事上，骄傲实在没有意义，自卑更没有意义。一直觉得自己都对，一点都没有价值；一直觉得自己都不对，更没有意义。这两面都不应该，也不值钱。所以一遇到人，或遇到事，我们都得学习认识，这人有什么长处，有什么短处，这件事有什么来源，有什么性质。这样，我们才能知道如何帮助人，如何把人联于召会，也才能懂得如何因应那件事情。这就是建造。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第八篇）

怎样料理事情

我们要学习作主工的人，首先必须学习怎样料理事情。不会料理事情的人，必定不会作工。所有会作工的人，都是会料理事情的。所以，特别初学作主工的人，必须学习如何料理事情。关于料理事情，我们要题起七件事。

不要以事务为不属灵的

作事情的人首先必须要看准，事务不是不属灵的。连彼得、约翰也曾管过饭食，连司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人。料理事情是每一个初学作工的人，所必须学习的事。一个人如果不会作事，就不会作工。少年人绝不该专心以祈祷传道为事，如果他们这样作，那只是以祈祷传道空闲为事了。我们要把这个根拔出来。刚一出来学习事奉主的人，总应学习管理饭食。不然什么事情都不行，只好传道了。一个学习作主工的人，非学习作事不可，不然要让人讥笑。我们不能把处理事情当作不属灵的。料理事情乃是我们事奉之人所要学习作的。

充分思想

第二，每一件事临到我们，我们都要认识，这乃是神的安排，我们要把思想摆进去。手懒的人要不得，脑子懒的人也要不得。有的人办事情，从来不去想怎么作。你要他想事情，比要他的命还难。这样的人永远不能办事情。对于召会的事，你总应仔细的想过；这不是说要你有意见，乃是要你有思想。没有思想而只有意见者，乃是谋士，不是信徒。你碰到事情，只从你直接的反应里出来主张，这叫作意见。我们说思想事情，乃是把一件事的前后因果通盘的思想过。思想若是不周密，你遇到的问题就多。当你料理事务时，如果能够思想周密，问题就少了。凡是你想过的事，就能摆得周到。对于一件事情，你不能一下子有意见，不能马上有主张，也不能随便有反应；你乃是要坐下来，仔细的把事情想过。没有人作事不预先思想、计算的。一个人建造房屋，总得先坐下来打算计划。我们对事务要慎重，要有心在事务上荣耀神。在事情上不谨慎的人，讲道也定规马虎，读经也定规马虎。所以你遇到事情，头一件要作的，总得把事情的前后都思想过。思想懒的人，什么都懒。我们要学习事奉神，就不能在思想上懒惰。

预算时间、金钱、人位

当你把事情仔细思想过后，要用笔写下来，要有计算。思想是要我们明白一件事的难处，计算是要找出一条路来，而解决难处。头一件要计算的，乃是要花多少时间，再计算要花多少钱，第三要计算需用多少人。你碰到事情，总要仔细的作时间的预算、钱的预算、以及人数的预算。比方一个人要盖房子，总得先计算要花费多少时间，多少金钱，以及要用多少人力，然后再加上所会遇到的事情到底有多少。这样的计算，乃为要找出盖造所需要的资料。

安排

第四，你除了思想可能碰到的问题，并计算花费之外，你还要在那里继续思想，想清楚如何安排所需要的人，并他们该如何作。前面第三项是寻求资料，就是估计时间、金钱、和人力，这些都是资料问题；这不过叫我们知道，要完成一件事情，有多少问题需要解决。这些事实，你要先写出来。又譬如我们下山，有多少人要坐轿子，这里有多少轿子，还缺多少，这都要算清楚。等到相关的一切事实都找出来之后，才说到第四点，就是如何安排。因为事实错了，就无法有对的安排。你要有好的安排之先，你所寻求的事实必须靠得住。这些都需要你用心思想。没有人作事是不用思想的。主耶稣在地上带领十二个门徒作事，有一次给他们五千人，叫他们去分饼，又有一次给他们四千人，叫他们去分饼。所以在五旬节的时候，主一次给他们三千人去施浸，又有一次给他们五千人去施浸，他们都能应付得当。给五千人分饼时，主是让他们叫五千人一排一排的坐，并不是乱的。当时群众都是饿的，如果大家站着一齐挤，必定要挤乱了。所以主让他们先坐下，就不拥挤了。并且五十人作一排，一百人作一排，不乱也不重复，非常有秩序。门徒学了这一次，后来又学了一次。所以在五旬节的时候，受浸的人数虽有三千人、五千人，仍不会乱，因为他们有路了。变饼是用神迹变的，吃饼是要人来安排的。主用变饼的神迹，但主不用吃饼的神迹；主不是把饼变在众人的肚子里。主在那里就是要训练门徒作事。

当你作事时，要仔细的寻找事实，然后再有安排。我们一起首作事时，要先思想，接着下手去找路，然后安排才出来。许多人作事失败，就是因为路没有找出来。你们要先思想，然后计算。当你把事情的事实找清楚后，就要好好的祷告，你要告诉主说，这么多的事怎么办？主叫五千人坐下，这一坐，人就不动了，这是智慧。你想当人听道时，已经是互相践踏了，如果马上叫他们吃饼，更是要互相践踏了。但主叫他们坐下来，这一坐，问题就解决了。主在安排事情上，是极有智慧的。所以我们在安排事情时，特别需要祷告。我们在这里是需要祷告出智慧来。主那样安排，不仅吃得有秩序，最后连饼屑都能收拾得干干净净了。所以作事情总得找着安排的路，不能碰巧，不能光用话语。当你起首去找路时，要越清楚越好，不要有一点糢糊。

有好的执行法与讲明

作事情的第五项要点是，要有好的执行方法。当你在执行事情之前，你预先寻找的资料，要完全靠得住。你对人的安排也要适当，要每个人都有他的责任，而不乱。盖房子是一块石头一块石头叠在一起的；若有一块塌了，所有靠着的都塌了。安排的人要想，谁能作什么事。你的安排要适当，要按着每个人所能作、所要作的去安排。你对作事的人说话，必须是在他们作事以先。每一个作事的人都要明白事情怎样作，不是你想别人明白了，乃是你把话说明白。你不要怕啰嗦。这不是你说多少遍的问题，乃是要让作事的人明白的问题。你不要等人作事遇了困难再说话，你总要把事情的作法说明白，再让他作。不然事就乱了，指挥的人要带领作事的人完全明白作法。指挥的人如果不说明白，结果就要指挥的人负责。如果有人是没有把握的，就不要让他出来作指挥的人。

练习（实习）

你把事情解释清楚、分派出去了，还不够，你还必须练习才行。主的变饼乃是五旬节的练习；这是主给他们的实习，不只让他们明白作事的方法，乃是实际的操演。这是紧要的事。作工的人不只自己要会作事，还要会指挥别人作事。“专心以祈祷传道为事，”不是给每一个人的，连司提反也是管理饭食的。所以我们每一个人都要练习作事；特别不容易的事、不熟练的事、新的事，都要预先练习。

对付错误的人

或许你要问，对于错误的人怎么办？作错事的人可以分为二种；一种是懒惰的人，懒惰的人常会作错；另一种是骄傲的人，骄傲的人也常会错。懒惰的人是无所谓的人，骄傲的人是自以为凡事都能的人。骄傲的人作错了事情，你要给他一种刑罚。你可以对他说，以后事情再不给他作了；所有的人都有事奉，只让他一个人不能作事奉的事。必须等到他谦卑了，再给他事情作。至于懒惰的人如果错了，你就追他，非让他作不可。他不愿意作，你就越要让他作，你要栽培他。他把一件事情作错了，你再找他。非让他学习负责不可，不让他作一个马虎的人。所以，越骄傲的人，你越不让他作；越懒惰的人，你越让他作。人如果一下子就想传道，不肯作事，这就是懒惰的代表。作工的人不料理事务，其中有一半是因为懒惰。

以上这七件是作事的原则，或者说作事的方法，你们如果能照著作，并且作得好，对于工作是大有帮助的；你们要常在召会中有学习。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十八篇）

无论作什么事，都要专心作那件事

我们无论作什么事，都要专心作那件事，不要分析会不会作。比方吃饭，就好好把饭吃完，不要分析饭里有什么，害怕自己饭吃不好。我们绝不要常给自己借口，说，这个不懂，那个不懂；我们只要去作就可以了。同样的，不要说台北召会太大，不知道该怎么作；你只要去作自己的那一分就是了。你若是扫厕所的，就把厕所打扫得比别人扫得干净。你若是饭食服事的，就把饭作得大家都有胃口，吃起来津津有味。我在烟台时，曾带头扫厕所。那时北方人的厕所，都是茅坑，又臭又脏。我就去研究，如何能作得更好。结果，我设计了一种用铁皮作的粪盒和尿罐，可以清洗，平时也可以盖起来。我自己带头作给其他的人看，大家都很欣赏，也都照著作。

千万不要好高骛远，以为自己能把台北召会作好。台北召会这么大，连保罗也不一定能作好。你不必想作好，只要作你该作的。若是该你讲福音真理，你就要讲得比别人清楚、动听，且有感力。千万不要埋怨说，为什么别人讲造就的道，你却被安排讲福音真理；对召会的安排，要学习顺服的接受，不要有意见。今天，弟兄们要你讲福音真理，就讲福音真理；要你扫厕所，就扫厕所；安排你到一会所，就到一会所。若是我们个个都如此，召会就蒙恩了，召会的光景就强了。

要务实苦干，没有意见，以身体为目标

我们需要的是务实和苦干的态度。比方，若是叫我扫会所的地，我就要扫得干干净净。在烟台召会，我带头作整洁，虽然会所是老房子，我却作得里外、上下一尘不染。每一个接待房间，都有不同的颜色。若是白色的接待房，从床单到摆设，就统统是白色；黄色的接待房，都是黄色。那时，负责整理接待房间的人，都受到我的对付和成全；他们刚扫过地，我就捡到纸屑。若是我作整洁，一定不撇下任何纸屑在那里。用这样的态度，才能作出事情。那时，连烟台的会所、姊妹祈谈室、弟兄祈谈室，统统是我自己设计的。然而，我们也常常改会所的样子，因为总要有进步。这样，人到会所来，就会有焕然一新的感觉，知道我们有所改进。这才是治理召会。若不是这样，会所今年如此，明年更糟，人来聚会，不该败兴也败兴了。我是从务实的观点说，盼望你们不要高言大论；弟兄们要我们作什么，怎么作，我们就照著作。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）

彼此讨论：

1　作事之前，如何制定计划（考虑预算、时间、金钱）？

2　如何确定配搭人位并与他们交通？

3　如何执行计划？