第五篇 彼此互相的排聚会
来十24～25 且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
弗五19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。
“不可放弃我们自己的聚集”
希伯来十章二十四至二十五节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”我们越研读这两节，就越能看见这是指排聚会。这里所说的聚集，乃是彼此互相的聚集。二十四节说到“激发爱心，勉励行善，”二十五节说到“彼此劝勉。”二十五节告诉我们不可放弃聚会—不是一般的聚会，乃是“我们自己的聚集。”这指明我们基督徙应该有“我们自己的”聚会。这卷书信的希伯来读者得救以前，他们是以犹太人的方式聚会。现在他们成了基督徒，就需要有基督徒的聚会，他们该将这聚会看作“他们的”聚会。我们基督徒该顾到基督徒的聚会，就是这几节所说，“我们自己的聚集。”
排聚会该占我们召会生活的百分之八十
我们在召会中有各种不同的聚会。在主日我们有聚会，我们可能在周二有祷告聚会，周三有中周聚会。除了这些以外，还有排聚会。在这四种聚会当中，我们该把排聚会看为我们自己的聚会。参加排聚会的人数该比参加其他聚会的人数高。大多数弟兄姊妹参加主日早上聚会，因为他们大多来自传统的背景。按着这背景，“星期日”乃是基督徒敬拜神的时间。他若星期日早上不来聚会，就不算是忠信的基督徒。然而，排聚会该占我们召会生活的百分之八十。在一处地方召会，若主日早上聚会的人数比排聚会的人数高，那处召会的圣徒就还是宗教的，还在他们传统的路里。当一处地方召会的排聚会人数，高过主日召会聚会的人数，那个召会就是在正确的路上。地方召会是否在正确的路上，部分是在于排聚会的与会人数。
在小排里彼此互相的聚会
行传二章四十六节说，“他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。”行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”这些经节告诉我们，基督徒在自己的家里聚会；家聚会的数目乃是按照家的数目。他们这样聚会，是为着传扬基督、施教、擘饼、祷告和交通。然而，这里没有指明他们传扬并施教的路。原则上，这必是以彼此互相的方式。
行传五章四十二节说，他们在家里，“不住的施教，传耶稣是基督为福音。”我们可能会问，怎么有足够的教师应付全部家聚会。按照新约的原则（林前十四26），很难相信每一组里只是一人施教众人听。新得救受浸的人充满了主，必定有东西满溢出来。他们都能说些关于自己得救的事。很难相信那许多初信者全是哑吧，等候彼得或约翰说话。彼得和约翰不可能参加每一个排聚会。召会开头的聚集必定是“沸腾”的聚会。在场的每一个人，必定是癫狂的。
在排聚会里“沸腾”并癫狂
圣徒在排聚会中“沸腾，”这乃是正确的召会聚会，并正确的召会生活。排聚会是满了彼此互相的聚会。在这样的聚会中，每个人都说话，每个人都是“沸腾”的。这样的聚会充满活动。很难相信五旬节那天，几千初信者的聚集还持守某种程序，有某某弟兄祷告，另一位弟兄点诗歌，以及一位指定的弟兄读经。他们在自己的排聚会里，就是“沸腾，”歌唱并见证。
许多时候，若没有人指示圣徒开始读经、祷告或唱诗，就没有人会作。我们不该需要人指示在聚会中当作什么。我们是活的人，我们该唱着、赞美着而来。然而，今天在许多聚会中，若没有人说，“我们来读圣经，”就没有人打开圣经。那种聚会还是非常在传统宗教的路里。许多时候，我们在聚会中的读经，乃是按照一种既定的方式。为了要有别于宗教，而特意作一些事，这是属肉体的，但我们不需要每次都一样。我们若觉得某一节圣经很好，可以很活的读出来。若在所列很多的经节当中，我们找到希伯来十章二十四至二十五节，我们可以说，“阿利路亚，希伯来十章二十四至二十五节！”并且把这两节读出来，然后再读别的经节。当我们来到“激发爱心，勉励行善”这一句时，我们可以说，“哦，激发！我们需要彼此激发。”
安静的聚会方式乃是宗教的传统。在五旬节那天，那许多初信者完全不知道如何聚会。他们知道如何以犹太教的方式聚会，但那天他们看见了一个东西，叫他们癫狂，他们不再顾到犹太教的事物了。所以，他们以“沸腾”的方式聚自己的会。我们的聚会该满了呼喊、赞美、歌唱、以及“沸腾”的说话。这是基督徒聚会的路。我们带初信者到这种聚会，他们就会对聚会的路有正确的印象，并且绝不会忘记所得的印象。
需要有聚正确排聚会的性能
祷告并认罪
小孩子不需要等别人介绍或把他们正式的组织起来，才会玩在一起。只要把他们带在一起几分钟，他们就会调在一起，成为活泼的一群。活的小孩很能玩在一起。甚至你嘱咐他们不要玩得太厉害，他们还是那样，因为他们就是这样的活。我们去排聚会时，也应当是活的。我们不该带着老旧而去。我们若是死沉并陈旧，就失去我们聚正确排聚会的性能。我们多年前得了重生，但现在我们需要变化并更新。我们需要从老旧的习惯、思想、观念和逻辑里出来。我们需要从老旧的基督教出来。祷告是惟一的路。我们不该肤浅的祷告，乃要从我们的灵里祷告。我们祷告时，也该彻底认罪，承认我们一切的失败、缺点、短缺、过犯、过错和罪愆。我们该为着批评别人、背后说人、闲聊、以及虚空的闲话认罪。我们的认罪不该是一次而永远的。我们需要每天，一天好几次认罪。这样，我们就会将自己祷告到我们的灵里。我们整天都会愉快、喜乐、高兴。我们会成为被那灵充满、被那灵占有的人。我们会成为不一样的人。我们不该说消极的话，乃要常常说积极的话。我们不该再闲聊、批评或说闲话。我们该单单说基督，说恩典，说怜悯，说神，说神圣的话。这会改变我们这人的素质。我们需要这样的改变，我盼望我们都这样生活。
这样的生活会叫我们成为常常聚会的基督徒。就是我们不在聚会时，我们也是愉快、喜乐的人。这样，当我们与别人来在一起的时候，我们还是这样。我们非常乐意敞开自己并交通。我们能将我们所有、所是并所认识的向圣徒陈明。当我们与别人来在一起时，我们会领先作这样的人。然后其他人，特别是新人，就会跟随我们。
学习不销灭我们的灵
我们该与六到八位弟兄或姊妹来在一起，操练这种排聚会。我们彼此之间若不能聚这种聚会，我们就无法与新人有这种聚会。我们可能不是领先作活人，反而是领先作哑吧。可能经过五分钟沉默以后，我们说，“我们来交通罢，”但没有人交通。这种聚会是沉默、安静、冰冷的，不温暖，没有灵，没有生命。在这样的聚会中那灵被销灭了。帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”我们销灭了我们人的灵，就销灭了圣灵。有的时候，当聚会中每个人都在唱“阿利路亚”时，我们却不参与，或者很冷淡的唱。这销灭我们的灵。我们需要参与并敞开，这样，我们的灵就会被挑旺。我们人的灵被挑旺时，我们里面的圣灵就会兴起，我们就得着益处。我们必须学习不销灭我们的灵。
我们的灵是我们最柔细的部分，也是最能被激奋的部分。我们人没有其他部分像我们的灵，能正确的被激奋。每个属灵的人必须能在他的灵里癫狂。我们若太冷静，就无法属灵。使徒保罗知道如何哀哭（罗十二15，腓三18），在适当时候，也知道如何喜乐（腓四4）。心思太清明的人从不笑，从不哭。弟兄们很难属灵，因为他们过于控制自己了。然而，姊妹们不会那么控制自己。就这一面说，姊妹们比较容易属灵。在四福音里，像抹大拉的马利亚、约亚拿和苏撒拿这样的妇女（路八2～9），全都很属灵。另一面，犹大有非常清楚、清明的心思，这心思却在思想出卖主能赚多少钱。我们必须学习不销灭我们的灵，也必须学习释放我们的灵。我们都该学习作“女人。”这样我们就会有聚正确排聚会的性能了。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第三篇）
排聚会有三个主要功用
排聚会有三个主要功用。第一，排聚会是为着交通和祷告（徒二46）。在马可的母亲马利亚家中，有一班圣徒为当时坐监的彼得祷告（十二12）。彼得被释放以后，往马利亚家去。行传十二章指明，在耶路撒冷必定有许多班人为彼得祷告（5）。第二，排聚会是为着教导、造就和传福音（五42）。造就与建造不同。造就主要的目的是为着建立性格而教育，不是为着建一座建筑物。在小排聚会中，有许多造就的工作。我们也可以在排聚会中传福音。第三，排聚会是为着成全青年圣徒作职事的工作，就是有恩赐的人所作的工作，为要完成新约的职事，建造基督的身体（弗四12）。在排聚会中，我们必须造就初信者，在一切基督徒生活的特点上建立他们。我们必须教育他们，训练他们，成全他们，装备他们，供应他们，使他们能有各种基督徒的事奉，帮助他们达到人人申言，为主说话的标准。小排聚会的结果，该是所有参加的人都能传福音，带家聚会和排聚会，并且申言，为主说话。这样的光景只能借着小排产生，无法借着大聚会或家聚会产生。
因着我们不喜欢有任何组织，我们不愿为排聚会设立领头人。我们需要把这样的事留给圣灵，让祂有自由。我们该嘱咐圣徒在行为上要属灵，在担负责任上要尽本分。小排的领头人乃是因着他们照着那灵，并背负真实的担子和责任，而得以显明出来。召会要得胜的往前，需要许多排聚会。排越多，召会的开展、扩增和改进就越多。然后召会的事奉、召会的担子、召会的责任，就不会限于几位长老手中，乃会普及在许多圣徒手中。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第三章）
排聚会的实行
讲说并歌唱诗章、颂辞、和灵歌
现在我们要来看聚排聚会的路。以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。我们这些爱主耶稣、寻求祂定旨、对祂恢复有负担的信徒，应当是终日在灵里被充满的人。我们应当被三一神充满，祂今天对我们乃是那包罗万有的灵。我们里面被充满，就必定会从我们灵里说出话来。以弗所五章告诉我们要被充满，对人讲说、歌唱。我们不是用普通的言语来讲说并歌唱。我们可以讲说或歌唱诗章，就是较长的诗。就如诗篇一百一十九篇有一百七十六节，分为二十二段，每段八节。二十二是希伯来文字母的数目。诗篇一百一十九篇的每一段都是照着希伯来文字母的次序。我们可以讲说或歌唱比诗章短的颂辞，也可以讲说并歌唱更短的灵歌。
我们需要在来聚会以前，很早就讲说并歌唱这些诗章、颂辞、和灵歌。甚至在我们家里，常常讲说并歌唱是很好的。作丈夫的可以说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主…。”作妻子的可以响应着说，“终日欢乐。”（诗歌二六五首）或者作妻子的说，“裂开幔子我已过，这里荣耀不败落。”作丈夫的接着回答，“阿利路亚！阿利路亚！我今在我王的面前过生活！”（诗歌四一六首）我们若是在灵里被充满，就会有话要发表。小排聚会可能是晚上七点半开始，但若有一对夫妇在六点左右吃晚餐的时候开始唱诗，小排聚会就早已经开始了。这样的聚会在这对夫妇和别的圣徒一同开车去聚会时，可以一直的进行着。
当我到了聚会的地方，如果没有人先到，我不该静坐等别人来。我应当开始说话、祷告、或唱诗。至少我有一位天使和我在一起，我不是单独一人。圣经清楚的说，当彼得从监牢放出来，往马利亚家去时，那里有些人以为那是他的天使（徒十二15）。主耶稣说，甚至在国度里的小子也有天使（太十八10）。我们可以借着讲说、赞美并歌唱，很自然的开始排聚会。
交通、代祷、相顾、和牧养
我们思考圣经的话，就能看见，在排聚会里有很多的交通，彼此的代祷，互相的照顾和牧养。交通使大家知道彼此的光景和情形；这会使我们彼此代祷，然后彼此看望，互相照顾。借着交通，我们可能发现一位弟兄出了车祸，于是就为他和他的家人祷告。我们也会考虑他在财物上的需要，并且有负担顾到他健康的需要。这一切都不该形式化，而该是那灵自然的流露。我盼望从今以后，我们都能这样生机的聚排聚会。
彼此教导
要成全圣徒，就需要在排聚会里有教导，而在排聚会里人人都是教师，不该有特定的教师。甚至两周前刚得救的人，也能作一个小教师。在排聚会里，运用灵有了一些交通、代祷、相顾、和牧养之后，一位弟兄可能突然提出问题。他或许问神的分赐是什么。大家的眼光可能转向聚会中最年长的人，但最好让最近得救的人回答那位弟兄。这给他机会说话。这位初蒙恩的人或许说，“神的分赐就是祂将自己分赐到我们的灵里。”倘若他才得救一、两个礼拜，每个人都会因着他的话受鼓励。如果有六、七位说几分钟，比一个人说很长更好。这种教导是丰富的，是包罗一切的。这在许多方面比只有一人讲的聚会好得太多，如果每一个人都说，众圣徒就会快乐，众人也就会有学习。这就是众人得成全的路。如果有人真是有很高的属灵认识和生命的经历，他或许可以用十分钟作总结。
圣徒若是每年来这种聚会四十五次，众人就会得着很多的教导。新人会这样的受成全。不仅如此，因为这是排聚会，有许多事会作出来。这种实行才是交通、代祷、彼此相顾、互相牧养正确的路，也是彼此教导以成全人正确的路。
执行召会的事奉
我们若经历这种聚会的丰富，就会拿起负担，出去探访人，走上神命定之路的第一步。然后我们必须照顾我们所得的新人。这就是说，排聚会会担起召会的事奉。最后，这会使小排聚会成为召会生活的小影。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章）
施行教导最好的路乃是借着题出并回答合式的问题
排聚会的目的和目标是借着互相教导而成全圣徒，施行教导最好的路乃是借着题出并回答合式的问题。
在排聚会中问有益处的问题
在排聚会里题出问题的事上，我们需要考量我们所题问题的主题，是否对众圣徒都有益处。我们应当避免问奇怪的问题。在排聚会中如果有人问奇怪的问题，譬如有人问人类什么时候开始有不同的肤色，我们不该回答这问题，却应当祷告，寻求正当的方式，把谈话重新引到更有益处的线上。有许多事，甚至有关我们自己的事，我们都不明白。
申命记二十九章二十九节说，“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”主使许多事向我们隐藏起来，只让我们知道与我们有益的事。我们的问题应当是关于有益处的事，就如罗马八章中的真理。在那一章里的真理是深奥的，到某个地步也是奥秘的，但那些真理是合逻辑的，也是非常有益处的。
老路的聚会使每一个人在死沉和呆板的光景中，这顶多只是免去了聚会中发生奇怪的事而已。但为着在新路中的排聚会，我们应当得着释放。我们应当得自由，不受捆绑。当一个排聚会非常好的时候，在其中的每一个人都是自由的，但这可能打开门让一些奇怪的事进来。因此，在排聚会中我们虽然不受捆绑，但我们也不可自由而没有限制。
照我们的学习回答问题
在排聚会施教时，有人可能会问重要的问题，如：“圣经中最重要的点是什么？”我们都应当全力注意这类性质的问题，并且周全的回答这种问题。一位弟兄可能说，“整本圣经向我们揭示，三一神经过过程后，成了三部分之人的生命，为要完成祂对召会的永远经纶。”这个回答包括了整本圣经。这需要很多的解释，所以第二位弟兄可以解释三一神如何经过过程，第三位可以说到神成为人的生命是什么意思，第四位可以说一些关于三部分人的话。然后第五位弟兄可以说一些有关神永远经纶的事，第六位可以说到召会是那在万有中充满万有者的身体，第七位可以说一些有关完成神永远经纶的话。这样，在第一个回答后可以接着有六、七个教导。在那之后，还可以有许多别的小段的话，可以作这种合起来的教导的一部分。在排聚会中的教导若达到这个标准，在那个地方的召会就会刚强而高昂。但要这样的回答，需要多读圣经和正确的属灵书报，并接受神圣的启示。
可能有人题出一些别的问题，是限制聚会中的交通，而不是释放聚会中的交通。譬如说，在排聚会中有姊妹或许问什么是蒙头。我们不该拒绝这个问题，但回答时必须用方法把像蒙头这种的“冷”问题转成“热”的问题。我们能把这样的问题处理得多好，在于我们的才干，那是出于我们的度量的。我们若查读过圣经和正确的书刊，我们就能把“硬”的主题转成“软”的主题。在回答蒙头的问题时，我们不该只是说到姊妹头上的蒙头。反而，我们可以这样开始说，“姊妹，这是很好的问题，因为这摸着神的作头权柄。”这样的话，用愉快的口气说出来，会使聚会“暖和起来。”然后我们可以继续从不同的角度说到我们对神的服从。
需要更多的学习
无论我们在排聚会中能作多少，我们常常会感觉自己的不足。这指明我们都需要更多的学习。在旧路的聚会里，我们整年来在一起而没有多少改进。聚会都是重复而无味的，满了老旧和陈腐。在新路里的排聚会，不该是这样。在每一次聚会里，都应当有新的东西。但我们不可依赖排聚会所有与会的人产生新东西。在十个与会的人中，可能只有一、两位能使气氛高昂而新鲜。我们必须是这样的人。为此，我们不仅需要有正确的认识，也需要有经历和超越的方法，把我们所有的陈明出来。这就是说，我们必须学习。
我不喜欢看见众召会一直保持原样。我们需要进步，我们需要前进。我们在认识上需要前进；我们如何陈明我们所有的，在方法上也需要前进。我们不应当告诉人我们在走新路，自己却保持原样。论到生命，保罗说，“好叫我们在生命的新样中生活行动。”（罗六4）论到服事，保罗说，“叫我们在灵的新样里服事。”（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第七篇）
彼此讨论：
1 如何开始排聚会叫人心敞开、灵释放？
2 如何借着交通和代祷而有彼此的照顾？
3 在排聚会中，如何鼓励人人说话？
4 怎么合适的提问题，吸引大家都参与？
