建立福家排区的架构充实生养教建的内涵
读经：约翰福音十五章十六节，哥林多前书九章十九至二十三节，帖撒罗尼迦前书二章七节，约翰福音二十一章十五节，以弗所书四章十一至十二节。
实行新路的四大步骤
这一次我们要实际的来看，我们花四年多的工夫研究、查考所得着的这一条新路。我们经过这许多的研究、查考，都得承认这条路里的四大步骤：一、传福音生人，二、家聚会喂养人，三、小排聚会成全人，四、大聚会申言建造人，乃是主在圣经中所启示，也是主所命定的路。感谢主！经过这四年多，在台北的召会算是纳入正轨，走上这条正路了。这四大步骤乃是我们聚会、敬拜神、事奉主、为主活着的一个架构。这个架构简单的说，就是一种传福音，三种聚会—家、排、区的聚会。不过，今天这个架构已经有了，但在内容上还极待充实。
我们所以不满意已过的路，因为它不能在生、养、教这三件事上给圣徒确实的培植。我们已过的作法太含糊、太笼统了。如今，一个弟兄姊妹只要得救之后有一点心愿，我们的带领就会一步步的从生进入养，从养达到教。教就是以弗所四章十二节所说的成全。那些有恩赐的人主要不是直接去作他们的工作，譬如传福音者，主要不是直接去传福音；他们主要的工作乃是成全圣徒去作他们所会作的。这好比大学教授，不是直接去从事他们专长的学科，乃是在学校里成全他们的学生。过了几年，学生毕业了，就能作教授所作的事。这就是我们所盼望的。但已过在我们中间的讲道，大家都是被动的听，成全不出人来。这几十年来，虽然因着我们从圣经看见，每一个得救的人都是祭司，就一直倡导普遍的祭司职分，可是我们并没有作到这点。
作福音的祭司，将人献给神
祭司是献祭给神的人。旧约祭司献上的祭物是牛、羊；新约祭司献上的祭物是得救的人。这件事最强有力的证明，就是施浸者约翰。他生于祭司的家庭，生下来就是一个祭司。并且他是长子，又是独子，理当承继他的父亲作祭司。可是施浸者约翰却不是这样。他不住在圣殿里，反倒住在旷野里。（路一80。）等他出来作工时，他不是杀牛、宰羊献祭，乃是叫人悔改，并把悔改的人一个个得来献给神。（太三1，5～6。）所以施浸者约翰所作的，就是一个征兆，告诉人时代改换了。旧约的时代已经过去，旧约的祭司转为新约的传福音者。这在罗马十五章十六节也可得到证明。那里保罗说，‘我为外邦人…作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。’
今天，我们大家都是福音的祭司。我们若不带罪人得救，献给神，就旷废了我们的祭司职任。已过我们虽然看见神心意中的祭司职分不是少数人的，不是一个支派、一个家族的，乃是全体圣徒的。可是真正在传福音上，在带人认识真理、经历生命上，作这种属灵生命工作的，还仅仅是少数。所以，八四年我回来的时候，题起要改制，因为老制度会产生圣品阶级与平信徒的分别，这是旧约的光景。旧约以色列人中，只有利未支派中的亚伦家族才是祭司，其他的都不能作祭司，连利未人都是作打杂的工作，就像今天作会所事务的工作一样。
现在我要问问你们，今年你结了几个果子？这些果子就是你献给神的祭物。在旧造里，果树差不多是一年结一次果子，但在新造里是月月结果子，每月都结新果。（启二二2。）所以我们每一个月若不能救一个人献给神，就没有尽到祭司的职任。枝子不结果子，祭司不献祭，不是一件小事！
主在约翰十五章说到结果子的事，说，‘不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子。’（16。）这里的派字在原文有特派的意思，如同政府特派一位大使。主是特派我们前去结果子，如果我们不结果子，主又说，‘凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。’（2。）这是非常危险的！这里虽然不是说，不结果子就不能得救，不！神的救恩是永远的；可是枝子从树上剪下来，就不能再享受树的肥汁，就与树断绝交通了。你是一个得救的人不错，但你若被剪去，就不能享受基督生命的丰富。我说这些话是要搅动你们。今天主还没有回来，大家都可以逍遥。如果主今天回来了，在审判台前要你交账，你怎么办？在马太二十五章中，主对那没有赚利息的仆人说，把这又恶又懒的奴仆扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（26，30。）我们今天再辛苦不过几十年，将来受主惩罚的苦，就无法比了。主既然拣选了我们，并且特派我们前去结果子，我们就一定要出去，殷勤劳苦救罪人，好有果子献给祂。
访人传福音，带人得救
我们怎样结果子，怎样救人？这四年多来，我们乃是实行叩门访人，传福音救人。实在说来，还不是叩门的问题，乃是去接触人的问题。要救人就得接触人。譬如要钓鱼、网鱼，就要到有鱼的地方去。我们活在人群社会里，那能不接触人？我们的人群生活就是个接触人的生活。首先，我们都有三亲六故，还有表亲表舅，这些亲戚有多少，他们都得救了么？恐怕四分之三都没有得救。这些人就是我们叩门的对象。主在行传一章八节说，‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’传福音是先由中心扩大到外围，再到地极。所以，你们应当先向骨肉至亲传福音，再向表亲们传。此外，邻舍、同学、同事，都是很好的对象。甚至周末公园里也有很多人，你也可以拦下一个，向他传福音。所以机会太多了，问题就在于我们作不作。
如果你要向同事传福音，首先要把名誉建立起来。当他们知道你是个耶稣迷，越讲耶稣人就越好，他们就信任你了，也会渐渐相信你所传的。从前有一个弟兄在电报局作事，常常向人传福音，同事们就给他一个绰号叫‘耶稣。’他进办公室，大家就说，‘耶稣好！’取笑他。但有一天那个电报局出事了，有一些钱不知道要交给谁管才妥当，大家就说，交给‘耶稣’管。所以，他们还是信任‘耶稣。’当你向人传福音，人取笑你的时候，常有受气的感觉，但他们心里知道，你才是可信托的。
很特别，人无论讲政治、讲经济、讲孔孟，都是越讲越光彩，但一讲耶稣，就觉得羞耻，说不出什么话来。这个羞耻的感觉是从魔鬼来的。其实，讲耶稣是最光荣的事，不要接受魔鬼给你的感觉。人都有良心，他们知道天底下最可靠的人，就是那些一直向他们讲耶稣的人。等他们到了这个境地，你可以进一步和同事说，‘你知道我很热心传福音，你有没有什么亲戚，请你为我介绍、邀约一下，我好去访问他们。’这么一来，又有许多人可以接触了。所以不要谈去叩陌生人的门，叩熟门就够多了。
至于向邻舍传福音，你先要在邻舍中间有好品行、好见证，先作好睦邻的工作，他们就会重看你。然后你到他家里去坐一坐，就传起福音来。这样不仅他得救了，他还能替你介绍他的亲友。这样一介绍、一传开，好几位都得救了，于是这几个家就成了一个小排。这不是不可能的，问题就在我们作不作。
在学校里传福音也是这样。不论中学生或大学生，学生们第一听同学的话，第二听老师的话，第三半听半不听的，才是父母的话。所以你向同学传福音是最容易的。海里的带鱼是一个咬一个尾巴的，你钓到一个，一群都来了。学生就是这样，你只要能得着一个，后面的都来了，一周之内连小排聚会都作出来了。这是真的，我自己也这样经历过。
今天台北市有三百万人，到处都是人，我们有太多传福音的机会。所以不是这件事可不可行，乃是你要不要作。倒底你和主的关系怎样？主是真的，是假的？主要来，我们要在祂面前交账，这话是真的，是假的？若我们相信圣经上的话是真的，那我们今天过的生活能够向主交账么？所以，保罗说，‘若不传福音，我便有祸了。’（林前九16。）也说，‘无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的，’（罗一14，）欠他们福音的债。又说，‘我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。…向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。’（林前九19，22。）今天，我们大家都是这种态度的话，得救的人一定多而又多。同时，我们若是这样爱人的灵魂，我们一定是个祷告的人。我们天天都得有一点时间为罪人祷告：‘主阿！你看成群的罪人。主阿，拯救他们。主阿！我爱你。我因着你的缘故也爱他们。求主使我多遇见一些平安之子。’主会听我们的祷告。这是头一步—生。保罗曾对哥林多人说，‘我在基督耶稣里借着福音生了你们。’（林前四15。）
家聚会喂养人
当人一受浸从水里上来以后，你们立刻要和他有一段长时间的交通，这就是在他家中第一次的家聚会。我建议你们要和他谈谈主成了赐生命的灵，与我们的灵成为一的事，告诉他：‘你所信的这位耶稣，祂今天已经成了赐生命的灵。原本祂在地上的时候，是神成为肉体。但祂为了要担当我们的罪，就为我们死在十字架上，流出祂的宝血。祂死了、埋葬了，三天以后又复活，成了赐生命的灵。这灵就如同空气一样无所不在，虽然摸不着、看不见，却比什么都实在，谁也少不了祂。这灵又是成位的，是一个人位，是神圣的成位者。所以，今天你呼求祂，祂就进到你里面。此外，神创造我们这个人的时候，祂给我们造了一个灵。我们不仅有外面的身体，也有里面的魂；在魂里面还有一个灵，就是我们最深处的人。今天是灵的主进到我们的灵里，重生我们的灵，并且二灵成为一灵。现在你的呼求、祷告就是从这灵里向主呼求、祷告。’接着你就带他祷告。在这时候，他可能会觉得自己不好，你可以再带他向主认罪。一个人只要肯认罪就好了，如同吃坏东西的人，把肚子里的坏东西吐出来一样，吐干净就好了。人把罪都吐出来之后，结果就带来圣灵充满。这样，第一次家聚会的内容就够多了，此后再和他约下一次，最好在一、二天之内，因为初生的婴儿非常需要照顾。
第二次你要去之先，就先在家里祷告，把罪认清并被圣灵充满。一路走，一路唱的到他家去，你所唱的诗歌，最好就是上次教他的那首短歌。他在屋里听见你的歌声，见了面就一同唱起来了。家聚会就这样开始了，这个开头还不是从他家开始的，乃是从你家开始的，这才是生机的。你唱了几遍之后，很自然的就来个简单的祷告：‘主阿！我们真赞美你，我们大家都欢喜快乐，我们的弟兄也快乐，我也快乐，真好阿！这都是你恩待我们。’不要作礼拜式的祷告，要把我们的祷告化作平常的说话。
接着，他可能开口说，‘昨天晚上我得救了，真好。不过今天早上我正快乐的时候，里面忽然难过起来。’这是个真理问题，也是个生命问题。如果有二个人同来，不一定你先答，另一位可以先答这问题：‘按我的经历，我们快乐的时候，忽然来个不快乐的感觉，常常是主对我们说话的时候，因为我们里面出了问题。你可以向主祷告，求主叫你知道为什么你不快乐，慢慢你就清楚了。’他说完，你还可以再加一点，给他看见这是主在我们里面要向我们有所指点。所以多向主祷告，主就会向我们显明的。譬如，有的人信主以前曾在公司里舞弊，贪了一些钱，后来主光照他，给他有感觉，他就祷告，求主给他力量，有勇气去承认这个错，并把钱还出来。他这样一顺从，就喜乐了。也许有的人藏有佛像之类的东西，主让他想起来，他就把这些东西搬出去丢掉，也就喜乐了。这样的交通一面带着真理的教导，一面带着生命的指引，就帮助他在生命上长大。
家聚会没有一定的题目，新人所题出来的问题，就可以成为一个题目。如果他不太主动的问，你也可以问问他。譬如问他早晨有没有祷告。这一问就引出问题来了。至于我们自己，先要有一点圣经的基础、真理的栽培，也要爱主，有生命的经历。这样，我们才知道他的情形，才能帮助他。我们大家都是走一条路的，我走过了，又带你走。我们去家聚会不要像去作礼拜的样子，要生机。这一定要操练。我前面所讲的，都不是想象的，乃是我从前所经历过的，是有果效、有能力、又深入的。
等你们离开他以后，他就开始经历你们所指导他的事。等到下一次来，他就要说，‘感谢主！你们上次对我讲的真对。现在我里面非常畅快。’于是你就根据这个再往前说一点：‘你看这个畅快的感觉，就是因为你里面的罪除去了，主在你里面有地位，能运行了。现在，你每天的生活，无论大事小事，都要跟随主在你里面的感觉。这个感觉就是属灵的感觉、生命的感觉。’这样你又给他上了一课。
所以不是那么规律、呆板，这完全看圣灵怎样引导。你如果在一个月之内这样去看他十次，他一定能稳定下来。作母亲的都知道，孩子刚生下来的时候是很危险的，很容易感染疾病，但过了一、两个月就慢慢稳定下来了；带一个新受浸的人，原则也是一样，他一受浸之后，马上就要喂养他。这就是主对彼得所说的，你爱我么？你若爱我，就要喂养我的小羊。（约二一15。）
排聚会成全人
一个新受浸的人，你不仅要去喂养他，还要把他带到附近的小排去。你要告诉他：‘基督徒是有群性的，不像蝴蝶，而像蜜蜂、羊群一样。我现在带你去见这附近的一班基督徒。’不过，你带他到小排去，他们却不能代替你的工作，你还得继续照顾、喂养他。
关于排聚会，我首先请求你们把已往太规律的作法放一放。参加排聚会和去家聚会原则是一样的，你总得是一个复兴的人。你赴会之前，就得先祷告，使自己活了，罪认清了，圣经也充满了，你就成为一个又能祷、又能唱的活人。在排聚会里一定不离开以下五件事：交通、祷告、互相照顾、真理教导、和生命指导。中国人传统受的教导就是少说话。但我们去小排，一见面就要说话：‘圣经真好，今天早上我读到马太第一章，觉得耶稣基督这个名字真香甜。’他可能说，‘不错，我也觉得耶稣基督真好。不过不知怎么回事，我今天一整天咳嗽不停。’大家就交通起来了。这时人可能还没有来齐，你也不必等了，就可以祷告起来：‘主阿！记念我们弟兄的咳嗽。’祷告以后可能有一位弟兄说，他有一个良方，花钱不多却很灵，请他试一试。这就是彼此照顾。
如此，弟兄姊妹彼此熟识、相顾，像一家人一样，这样就能黏住人、托住人、成全人。你所邀来的弟兄也可能会问些问题：‘我读圣经，也听你们讲称义、和好，这是什么意思？’这个问题一题出来，大家都来解答。一位讲完了，另一位又加上一点，年长、蒙恩多年的可以在末后再讲得深一点。总是建立一个风气，每一个人都答复。这样大家都讲了，也花不了多少时间。可能又有人题出一个问题：‘神的生命是怎么一回事？’大家又都来答复。在解答里不仅有真理的教导，还有生命的指导。如此一年五十二周，周周小排聚会都有这种教导，一年下来大家在真理上、生命上可得到许多的栽培，并且大家还会讲给别人听。这就叫作生机的实行。
我们把传福音所生的，到家聚会里去养，再带到小排聚会来教，这个教就是成全。如同人在军中受成全作一个战士，先教他步伐、体操，又装备他全身的配备，再供应他弹药、枪枝等等。这就是以弗所四章十二节所说的成全。
我盼望弟兄姊妹不仅听了这些话，还要在神面前立一个心志实行这些点：一，我定规出去传福音。二，我定规要喂养初得救的人。三，我定规把他带到排聚会来，使他得到交通、代祷、照顾、教导和带领。首先，我们需要在主面前奉献出我们的时间，一周拿出两个晚上。原则上，一个晚上去救人，一个晚上去小排聚会。主必要祝福我们这样的实行。
操练申言
当我们有了生、养、教，末了还需要建。神所要的乃是一个团体的器皿，就是召会，基督的身体。对于这件事，已往我们非常注重，这两年也研读了许多。结果，我们就看见，在圣经中特别有一章讲到召会的建造，就是林前十四章。它题到建造，至少有五次之多。在这一章中，不讲别的，专讲申言，因为申言才能建造召会；其中有几节是重要的。第一节说，‘要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’三至五节说，‘申言…是对人讲说建造、勉励和安慰…申言…乃是建造召会。’十二节说，‘你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。’二十四节说，‘若众人都申言，有不信的…人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。’三十一节说，‘你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。’由此可见，我们聚会最重要的就是申言，就是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面。借着说主的话，释放基督的丰富，把基督的丰富分赐到与会的人里面。末了，三十九节又说，‘所以我弟兄们，你们要切慕申言。’这样看来，本章从头至尾都在劝我们要申言。
申言的五个重点
今天在基督教里，这个亮光失落了，结果就叫基督的身体得不着建造。连我们中间在内，也没有多少建造。这就是因为没有这种申言。所以今后我们必须看重并提倡这件事。要能申言，有几点是不能少的。第一，必须爱主，和主有交通，活在主面前，作一个与主联结为一的人。第二，必须下功夫学真理。圣经和属灵的书报要多读；好在这类的书我们中间很多，如恢复本圣经、真理课程、生命课程等，这些读得越多越好。你读的时候，要让主的话把你滋润、充满浸透，至终成为你里面的组成，使主的话与你这个人调和，甚至成为你这个人。第三，必须灵活，并随从灵而行，时常得着鲜活的灵感。第四，要学习有属天的、放大的眼光，是认识基督也认识召会的，不要有自己的意见、看法，要有神的眼光。当你这样学习读神的话语，有生命的经历，得着灵的感动，再加上属灵的亮光、见地时，你就很容易为主申言了。第五，生活中要预备申言。现在我们在这里有好些区都实行，每周读一章圣经，将一章分成六段，一天一段，为着每天早晨使用。每一段选出二节来祷读，再配上注解和生命读经。每天把享受主而得的灵感，重点式的写下来。到了周六，就把这些重点加在一起，编成一篇申言，第二天早晨主日聚会的时候，就可以带来申言了。这样作相当有帮助。但是光靠这个是不够的，因为它可能变成一篇文章、理论或读经的见解，而缺少申言的性质。真正的申言，是神在你里面，与你联结为一，你借着神的话，把你里面的神发表出来，不是道理的，乃是灵感的；没有自己的意见，乃有属灵的眼光。并且说的时候，不陈腔旧调；要一面说，一面仰望主给你新的口才，和临时的灵感。这会大大加强你申言的属灵性质，并使你的申言满有新鲜的启示。
这五个点，我希望你们大家都能去操练：与主交通，联结为一；泡透在主的话里，被主的话组成；灵是活的，常有灵感；有神的眼光，没有自己的偏见；并且学习用新得的感觉和发表，带着启示说出来。这就是最好的申言了；不仅是一种教导，拿别人的话去教人；或是自己一点的见证。在召会的聚会中，最高的说话是申言，其次是教导，再来是见证。
申言的例证
希望今后在聚会中，申言能逐渐的增多，甚至比教导还多，见证也不必太多。这样，聚会的内容就丰富了。同时说的时候，需要有圣经的材料。譬如，路加一章耶稣的母亲马利亚的赞美，全篇引用了许多旧约的话，可以看出她满有灵感，眼光放大，用辞新鲜，富有启示，是申言最好的例证。（46～55。）在这之前伊莱沙伯的祝福，（42～45，）和以后撒迦利亚的申言，（68～79，）原则也是一样，不仅有圣经的话语，新鲜的发表，也有放大的眼光和属灵的启示。有了这些成分，加在一起，就是申言了。
这样的申言，不是三、两天就能为力的，需要长期的过这样的生活。申言乃是我们基督徒生活最高的结晶品。我们的生活是这样，自然我们就能为神说话，把神说出去，更是把神说到人里面。一周过一周大家都这样申言，毫无疑问的，众圣徒就能得着光照、洁净、生命的喂养、真理的帮助，并属灵的成全而同被建造，成为基督的身体。为这缘故，每一个人都需要有小排；在小排里有交通、祷告、读经、彼此照顾、学习真理，追求生命的长进而得着成全。我们在小排里先得了成全，等我们来到召会申言的聚会中，众人就能建造起来了。到这一步，基督的身体就能得着建造，我们基督徒的聚会和事奉可说就完全成功了。（《新路生机的实行》第一、二篇）
