第五篇 年长圣徒
民四3 从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。
多二2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。
在召会生活里，年长圣徒最为宝贝
在召会生活中，有时我们多花一些工夫在青年人身上，就容易引发一种情形，让人以为我们不看重年长的人。其实，在召会生活里，年长圣徒最为宝贝。若是一个召会中年长的不多，那个召会必定让人觉得有所不足；若是年长圣徒够多，人心里就会觉得踏实多了。当然，如果一个地方召会里都是年长的，那也叫人心里下沉，总要有年轻人在其中。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十四篇）
虽然年老，但却看自己是棵青橄榄树
圣经里作诗的人说，“至于我，就像神殿中的青橄榄树”（诗五二8）。我相信这是一个年长的，甚至是一个很老年的诗人写的。他虽老，却不服老。诗歌第七百一十五首，说到“残岁月，增却减”。意思是说，人生如残岁月，好像在加增，实际是在减少。有的基督徒已经八十多岁，也就是他已经减了八十多，剩下的没有多少了，然而他里面有永远的生命，使他能返老还童。
诗篇五十二篇的作者，虽然年老了，但他却看自己是棵青橄榄树；这青橄榄是长在耶和华殿中的。盼望我们年长的圣徒都有这样的感觉，我们虽然年老，但我们却是棵青橄榄树，一点也不衰，并且我们这青橄榄树，乃是栽种在耶和华的殿中，永远倚靠神的慈爱。
两位年长圣徒—西面和亚拿
新约路加二章二十五至四十节，提到两位年长圣徒，一位弟兄，一位姊妹；弟兄名叫“西面”，姊妹名叫“亚拿”。二十五至三十二节，首先提到西面；这段经文虽短，却三次说到圣灵。第一次说，“圣灵在他身上”（25）；圣灵在西面身上。今天我们比年长的西面更有福，因为圣灵不仅在我们身上，圣灵乃是在我们里面。第二次说西面“受了圣灵的指示”（26）。不是西面作梦，也不是西面自己想的，乃是西面从圣灵得了启示，知道他在未死以前，必定看见神百姓的安慰；主耶稣就是神百姓的安慰。老西面不仅有圣灵，并且从圣灵得了启示；这启示是关乎基督的。我们都该常常像西面一样，从圣灵得着启示，不是关乎福利平安的，而是关乎基督的。……这就证明，这位老西面，在他年老的时候，并不重看别的事，乃是天天照着神的应许，专一的重看基督。旧约一再应许说，基督要来，并且暗示说，基督是神子民的安慰。此外，更有清楚的预表，说到基督是神子民的救恩。这位老西面，必是将旧约读得滚瓜烂熟；他非常知道，这些应许、暗示或预表，所指的都是基督。
在西面弟兄之后，路加福音还记载了老亚拿姊妹，她也非常的爱基督，并且在基督身上有追求。路加二章提及这两位年长圣徒，都说到他们思想基督；这乃是极为宝贵的。请问年轻圣徒们，你们想什么？想华衣，想美食，还是想高位？年轻人多半是想穿的、打扮的；但老年人多半不想这些，而是想儿女。有些年长圣徒没有儿女，实在是有福；没有儿女，就没有霸占。人年轻时花钱，都是为自己；一到年老，每一分钱都省着为儿女。特别是姊妹们，常常省吃俭用，就是为了儿女。所以，老年人不太容易胜过儿女，年轻人不太容易胜过装扮。
然而，老西面和老亚拿不是这样，他们的心都在基督身上。我有八个孩子，现在又有二十二个孙子，加上两个曾孙；我在他们中间，经历他们的故事，真需要主给我戴上救恩的头盔。所以，我实在愿意对老年人说，儿女不是我们的安慰，只有基督才是我们的安慰，才是我们的救恩。老年人越专注在基督身上，就越有福气。若是我们作梦是基督，醒来是基督；闭口是基督，开口是基督；统统都是基督，我们就有福了。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一篇）
青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证
民数记四章三节说，“从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。”当会幕立起来时，凡在这个年龄组的人就维护它。当以色列人行路时，凡在这年龄组的人就扛抬会幕的各种物件和器具。因此，二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。
把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证。维护主的见证比争战更重要。因此，愿我们都兴起来维护主的见证；然后，青年人所参与的争战就有意义了。今天的见证就是召会。中年的弟兄姊妹必须是建立见证、维护见证，并且将会幕由一地扛抬到另一地的人。这个责任是何等的重大！。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一章）
年长者直接照顾会幕
在主的恢复里我们需要各种年龄的人。……每一位圣徒在召会生活的不同部分都能有用。年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕。愿我们在灵里为主尽我们的所能，却没有一丝的独立或背叛。再者，我们不需要让长老的治理来划一或控制。所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任。
对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁。照管会幕的负担是直接在他们身上，他们把会幕的各种器物从一地带到另一地。在召会生活里我们需要二十岁到三十岁的人去打仗，一个月到二十岁的人去看管会幕，以及三十岁以上的直接照管会幕。
用他们的经历来帮助别人
从民数记来看，三十岁以外的搬运约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛、铜祭坛和一切的器皿、器具。歌辖的子孙搬运器具；革顺的子孙搬运幔子、绳子和盖；米拉利的子孙搬运板、闩和座。我们可以把这些预表应用到今天的召会生活中。我们需要许多在基督里有经历的圣徒，来顾到基督的不同方面，那是组成召会生活的内容。我们需要许多有经历的圣徒顾到作约柜、作香坛、作陈设饼桌子、作灯台、作铜祭坛的基督。凡在这些方面对基督有经历的圣徒，都该将基督的这些方面传输给新来的人。许多人都缺少对作约柜或作香坛之基督的经历，因此，需要有经历的人将基督这样来带给他们。
凡有这样基督经历的人，就需要用他们的经历来帮助别人。我们在召会生活中若有这样的实行，那么在擘饼聚会中，许多新来的人将会作满有实际的见证。这就是正当的召会生活。这样一个召会生活，是神在地上的见证，也是神的居所。当我们背负起这种见证时，年轻人就当在前线与仇敌争战并得着地土，新来的人就当看守会幕。愿我们在召会生活中，都有这三部分。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第二章）
关于老年人
在提前、提后和提多这三卷书信里，保罗强调正确人性的重要。在提多书二章二节保罗对老年人说，“劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。”
节制适度
照本节看，老年人要节制适度。年长的人往往比青年人容易被得罪或动怒。我自己是年长的人，我能见证在家庭里，通常被激怒或不耐烦的是年长的人。今天一些惹我生气或烦恼的人事物，五十年前一点也不影响我。这指明我这年长的人需要保罗的嘱咐，要节制适度。当然，节制适度也是召会生活中每个人所需要的美德。
庄重
年长的人也该庄重。庄重，指一种在人格上配得极度尊敬的品格，含示尊严，引起并博得别人的尊重。庄重是博得别人尊敬的美德。
清明自守
保罗在二节嘱咐老年人要清明自守。他对年轻妇人（4～5）和青年人（6）说同样的话。在提前三章二节保罗将这点列在监督的资格当中。清明自守，指理解事物，不仅敏锐而且谨慎。无论我们年龄大小，我们都需要清明自守。我们若清明自守，就会避免太热或太冷的极端。一面，我们需要在灵里火热；另一面，我们需要清明自守。我们若是正确的人，就需要这种质量。
健康
在信上
我们若要在信上健康，就需要每天接受来自我们与三一神之间生机联结的灌输。二节的信不是指客观的信仰，我们信的事物，乃是指我们信的行动。在日常生活中，我们需要那能保守我们在生机联结里的信。我们要在信上健康，就需要来到话跟前，并运用我们的灵以活的方式祷告，借此接触主。这样我们就会有信，使这位活神借着我们在灵里与话接触，而注入我们里面。所以，信是注入我们里面活的人位。我们越留在与这神圣人位的生机联结里，我们在信上就会越健康。
在爱上
我们若在信上健康，自然会在爱上健康。我们很可能爱别人太过或不及。在任何一种情形中，我们的爱都不健康。反之，我们在爱上多少有点毛病。
为什么你非常爱某位弟兄，而几乎一点也不爱另一位弟兄？这是因为你照着自己的口味爱别人。在腓立比二章二节保罗说，我们该有相同的爱。这就是说，我们对众圣徒的爱应当在同样的水平上。对不同的圣徒有不同的爱，就是在爱上不健康。但对众人有相同的爱，就是在爱上健康。
在忍耐上
照提多书二章二节所说，老年人也该在忍耐上健康。我们若有充分的忍耐，就能忍受困扰并苦恼我们的事。我们已指出，年长的人相当容易被困扰。……我们越年长，就越需要忍耐。尤其召会中的长老需要忍耐。譬如，有时深夜有人打电话来。要合式的应对这样的电话，就需要忍耐（提多书生命读经，第三篇）
年长圣徒们在新路上的功用
年长圣徒是在主的身体里最有用的一班人
盼望我们所有年长圣徒们都看见，我们现在往前去，乃是在主的身体里最有用的一班人。千万不要以为自己年长，身体的力量不多，活动力也不大，所以跟不上这个新制。要知道，新制里不仅有叩门这件事，叩门不过是占新制里的百分之五。我们年长圣徒，既能祷告又有属灵的认识，我们只需改掉闭口不言的习惯，不仅在家里说，看见亲友要说，就是到聚会里也要说。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第八篇）
灵要跟上去
照我们的观察，年长圣徒们的功用，首先在于他们的灵要跟上去；祷告要跟上去，关心也要跟上去。
与年轻人配搭，补年轻人的不足
还有一个实际的需要，就是关乎受训的人。他们多在二十五岁左右，虽然肯出代价，也肯学习，但他们还属年幼。在他们叩门所得的人中，好些是功成名就的，有的是教授，有的是生意人，多数在各行各业，都小有成就，年纪约是四、五十岁，甚至六十岁的中壮年人。虽然青年人叩门使他们惊奇，所传讲的也令他们佩服，但他们受浸后，接下去青年人就带不动他们了。关乎他们的家庭问题、财物问题、婚姻问题、儿女问题，这些都是年轻人无法应付的。若是年长圣徒能配搭着年轻人一同出去，不需要天天，就是偶尔或者一周一次，陪着他们到人家里坐坐，等到家主提出人生问题时，年长的只要说三、五句话，对他们的帮助就大了。目前，这样的需要是相当急迫的。
根据训练中心的报告，社区叩门受浸所得的三万人，是从六十多万个家叩出来的，这些家对我们的印象非常好。受训的人照顾他们，都与他们建立了很好的感情。若是把受训的人调走，就会流失很多人；但另一面，这些受训的年轻人，并不足以应付所有的需要。因此，年长的圣徒要陪他们去，不必说什么，只要在节骨眼上说几句话，他们就会得帮助。在召会中，年长的和年轻的配搭起来，完全相调为一，这会给人很好的印象，叫人里面敬佩、羡慕，觉得神真在我们中间。
照顾学生
召会还得花力气，将学生带进来。学生若被带进来，他们是最需要看顾的。好些大学生的家都在中南部，他们离乡背井，只身到台北来读书。若是我们能将他们带进来，年长圣徒们就能在聚会中接触他们，请他们到家里吃吃饭，感受家庭温暖的味道，这比讲几篇道的帮助都大。不只如此，有的人或者身体软弱，或者犯了什么过错，遇到什么挫折，年长圣徒若能照顾他们，像父、母亲一样安慰他们，显出召会的温暖，他们定规能留在召会生活中。这些照顾的工作，都不是年轻人容易作得来的。
此外，在学生的工作里，还关乎到年轻人的婚姻、交友等问题，这都需要年长的教导与保护。今天，台湾和美国一样，年轻的男男女女，在生活的许多事上，都需要家长们好好的保护和开导。现在受浸的人这么多，年轻人进到召会来的也越来越多，实在需要年长的像家长一样，开导他们，照顾他们。这些来读书，或是在工厂里作事的年轻人，大多数都像流浪的孩子一样，到处打游击，他们只来聚个会是不够的，需要年长的把家打开，接待他们，照顾他们。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十四篇）
操练为青年人祷告
年长的人很难在校园里接触青年人。若是我这么年长的人到校园去，青年人不会有兴趣跟我谈话。人是依照年龄聚集在一起的。例如，十二岁的孩子很难和五岁的孩子玩在一起。五岁大的孩子喜欢结交和他同年龄的朋友，十二岁大的孩子也是一样。为这缘故，年长的人到校园去接触青年人不会很有用。然而，基督的身体不是只由青年人组成的。虽然年长的人不适合校园的工作，他们却是背负担子为青年人祷告的人。然而，青年人很难留在家里祷告，因为他们渴望到校园去接触人。为校园的工作祷告乃是年长者的功用。
我用这个例子来指出，基督的身体不是仅仅由一班人组成，乃是由许多不同年龄层的人组成。青年人应该刚强而积极的在校园作工，但是年长的人需要操练为青年人祷告。再者，年长的人能邀请所有年轻而劳苦作工的人到他们家里用餐。然而，若是年长的人闲言闲语，抱怨他们没有用，我们的情形就会很可怜；我们就没有基督的身体。但我相信许多人会说，“为着兴起这么多青年人赞美主！主使用他们作校园的工作，我们要为他们祷告，也要作些实际的事帮助他们。”如果是这样的情形，整个身体将要迈向这个目标，得着这一代。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十五章）
在客厅服事青年人
每一位去校园的青年人，需要一个家为着他所接触的人。一个青年人得着十八个新人，应当能够将这十八个人都带到圣徒的客厅。我们需要客厅接纳这些新接触的人。各种年龄层的人都可以用，没有一个人是太老而不能用的。年长的圣徒可以向这些新接触的人打开他们的家。年长的圣徒虽然把家打开，但他们可以不出面，而是邀请一些中年圣徒在客厅服事新来的人。这是配搭。
你越年轻，越应该在前面照顾新来的青年人。你越年长，越应该在背后。好的作法乃是，年长的买食品杂货，烹煮食物并清洗碗盘，这样来服事青年人和他们所接触的人。青年人应该去校园，中年圣徒应该在客厅服事青年人。我们的客厅应该充满对基督的享受，特别是借着歌唱和颂咏。这样一个享受和彼此互相的气氛，需要非常多的配搭。
为着主恢复的最佳鱼池，乃是大学校园。我们该打发我们的渔夫去到鱼池那里。年长的圣徒可以待在家里预备小吃、点心、和最好的晚餐，至少每四周一次，将新接触的人聚在一起。客厅会得着他们。
我们需要青年军，可以送去校园，带进更多青年人，但我们也需要所有年长和中年的圣徒。我们不该灰心，认为自己太老，不能去校园。召会传福音需要所有的圣徒。主恢复中的地方召会乃是站在一的真正立场上，所以我们能有非常好的配搭。我们都需要学习，使我们能有最好的配搭。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
将他们多年在主面前所学的，传承给年轻人
若是召会中的年长圣徒，能将他们多年在主面前所学的，无论是对福音的负担、真理的认识、生命的经历、或服事的分量，传承给这些年轻人，那将是何等美好的光景。这样，年长圣徒们就真能安心睡平安觉，青年人就能合式的在召会中尽功用，儿童及少年人也能在召会中健康的长大。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第九篇）
多费心力来教导儿童
关乎儿童聚会，从前是在会所作，而且多半是青少年带着作。现在大专福音工作、国高中校园工作都非常热烈，他们都有专项事奉，不能再出来带儿童。所以，恐怕需要仰仗年长圣徒多费心力，来教导儿童。我们可以把儿童分两、三级来作。有的需要作教材，有的只需要说故事。四、五、六岁是第一级，只需要唱诗歌、说故事；七、八、九岁是第二级，要多教一些东西，就需要教材。十、十一、十二岁是第三级，更需要教材来教一些深入的东西。年长圣徒可以利用自己的家，在孩子们放学后，把家打开，准备一些点心，欢迎孩子们来唱诗、说故事，借此带他们认识神。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第三篇）
年长的全时间者
各处召会应该产生三种全时间者：第一，是中坚分子，就是一生全时间者；第二，是年轻人在毕业后就业前，花一、二年，或三、五年服事的全时间者；第三，是年长圣徒于退休后，出来全时间者。中坚的全时间，即中干的全时间，他们乃是一生全时间者。此外，年轻人毕业后尚未就业，若能花一段时间出来全时间服事，也是相当有价值。至于退休的圣徒，因着儿女已长大，无须再照顾，而自己在各方面都有经历，主也有相当的预备，就可以把余生的时间，用在主身上，这是相当宝贵的。各处召会一定要提倡并推动，以产生这三种不同的全时间者。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十三篇）
许多年长的弟兄姊妹，早就全时间了，他们在退休以后，将余生的年日，全数用在主身上，这实在是一件美事。其次是一些年长的姊妹们，她们向来是作家务的，现在儿女都成家；她们经过奉献，再经过召会的认可，都正式全时间了。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十五篇）
有许多的事是可以作的
比如，有位老姊妹住在一栋公寓里，她若有心愿全时间，可以先关心那栋公寓里所住的人家。然而不要吹号，也不要宣传，因为一宣传，人就会有防备；只要暗中注意每户住着那些人、作什么职业、有什么活动、什么时候上下班、什么人留在家里、是年老的或年少的，要把这些都调查清楚，好像清查户口一样。
接下来，要每周撒一次福音单张，每户都撒，并且每周撒不同的单张。这是原则。……这个方法很简单，今天在台湾的每一栋公寓，都可以这样作；先作你所居住的那栋公寓，再作隔壁和对面的公寓。只要作一、二年，那些公寓里的人就都会知道，这位老太太人很好，处处为别人着想，是个耶稣迷。他们会巴不得有这么一个好邻居，这样，你再到任何人家里，他们都会欢迎你。年长的姊妹既已退休，如果没有儿孙要看管，就可以全时间奉献出来传福音。
还有许多其他的事，都是年长姊妹们可以作的；如发单张，送小册子，分发圣经和录音带、录影带等。这些事都可以慢慢执行，但都是“锦上添花”的作法。真正“打实拳”的作法，是依照前面所说，第一，带领的人去鼓励各界的弟兄姊妹，将他们的家打开，请自己同行的人来听福音。同时，还要教他们传福音，不只教一次，要多次的教；这样他们就会逐渐习惯。第二，凡三十岁以上的全时间和半时间者，要进到各界福音里，去访问家庭，散发福音单张。
带头把自己的家打开
所有三十岁以上全时间或半时间的弟兄姊妹，都要带头把自己的家打开。你们既然全时间，就是作这一行的，因此，不能一天只开一次门；乃要早晨开一次，晚上再开一次，开门就是传福音。比如，年长的全时间姊妹们，当召会委派你们去传福音时，你们就要先为人祷告，然后，撒单张到人家里，并且前去访问他们。此外，还要打开自己的家传福音，请他们一同来。一周当中至少要有四天，早晨开门，下午也开门。
若是年长的弟兄姊妹退休了，全时间出去传福音，一年至少救三、五个人；再过一年，又救几个人。这对那些年长的弟兄姊妹来说，岂不是想到就快乐。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第五篇）
彼此讨论：
1 如何顾到年长圣徒（属灵和生活方面）？
2 如何鼓励年长圣徒照顾青年人？
3 如何让年长圣徒参与实际的服事？
