在召會生活中維持不同年齡聖徒之間生機、和諧、有序的關係
讀經：約壹二12~19，彼前五5~6，提前五1~16，多二1~6
壹 約壹二章十二至十九節說到父老、青年人及孩子們，把召會中的聖徒分作三級：1
一 父老是指在神聖生命裏成熟的信徒—13~14節：2
1 這些信徒是父老，因為他們『認識那從起初原有的』（14節）；這種活的認識乃是生命經歷的果子。
2 在我們中間有一些父老，就是那些藉着對主的經歷而認識主的人；這種對主經歷的認識，需要許多年日。
二 青年人，就是那些在神聖生命裏長大的信徒—13~14節：
1 這些長大並剛強的信徒有一個特徵，就是勝了那惡者；他們能如此，因為他們藉神的話得了滋養、加強和維持；這話居住並運行在他們裏面，以抵擋魔鬼、世界和其上的情欲—14下~17節。
2 勝了那惡者，有力的證明信徒已經長大成為青年人；今天在召會生活中有一班青年人勝了那惡者，也勝了邪惡的事物。
三 小孩子們，就是那些剛得着神聖生命的信徒—12~13、18節：
1 約翰說，小孩子們認識父；父乃是神聖生命的源頭，信徒已經由這位父所重生—約一12~13。
2 認識父乃是重生最初的結果（十七3、6）；因此，這種神聖生命初期經歷上的認識，乃是作小孩子的基本資格；他們在約翰的分類中是最年幼的。
四 父老們、青年人、小孩子，在生命裏長大的程度不同：
1 約翰將信徒分類，是照着他們屬靈的年齡，不是照着任何別的標準。
2 在召會生活中該有長大；在我們中間當有父老們、青年人和小孩子們。3
貳 『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人』—彼前五4~5：
一 原則上，彼前五章五節裏『年長的』一辭，不是單指召會中的長老，乃是指所有年長的人：4
1 這就是說，年幼的不但該服從召會的長老，也該服從所有年長的弟兄；關於年幼的姊妹服從年長的姊妹，我們信原則是同樣的。
2 聖經明說，年幼的要服從年長的，這也就是等次的問題；正如在一個家庭裏也有等次，父母兄弟長幼有序。5
二 彼前五章五節說，我們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰：6
1 『你們眾人』這話將我們都擺在同樣的水準上；7在召會裏的每個人，包括長老，都該以謙卑束腰。8
2 這裏的『束腰』，原文源自『奴僕的圍裙』一辭：
a 指服事時用以束緊寬鬆之外衣者；這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德。
b 這比喻顯然是出於彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗門徒的腳，特別是洗彼得的腳—約十三4~7。
3 彼得關於以謙卑束腰的話指明，有時年長的也得順服年幼的；這是很奇妙的事—彼前五5：9
a 聖經告訴我們，在召會中，一面年幼的要服從年長的，另一面眾人也都要彼此服從。
b 換句話說，不僅弟兄們要順服長老，長老也得順服弟兄們。
c 召會中不能有階級；聖徒們不該高看長老，長老不能在召會中有特別的地位或階級。
d 在召會裏，我們都必須彼此服從，使我們有美好的秩序，使主在我們中間得榮耀—1~5節：10
(一) 就是年長的也必須學習服從；眾人都要彼此服從，這是平衡。11
(二) 單向的交通總會走向極端，我們需要雙向的交通；我們都需要學習服從別人。
叁 在提前五章一至六節，保羅說到召會生活中各種年齡的聖徒：12
一 這裏的一切教導都陳明得滿有人性：
1 我們絕不該以為我們若達到神的標準，就不再需要人性；我們都必須學習有人性；事實上，我們越屬靈，就越有人性。
2 主耶穌在地上時，是滿有人性的；我們若要活基督，就必須學習真正的有人性。
3 在提前五章一至十六節我們看見，保羅教導他的青年同工提摩太，接觸聖徒要有人性：
a 例如，一節說，『不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸青年人如同弟兄』；勸老年人如同父親，的確是舉止滿有人性。
b 年輕的弟兄對待比自己年長一輩的弟兄，該如同對待父親一樣。
c 提摩太不可像主教自居崇高的地位，認為自己比別人優越；反之，他對待青年的弟兄姊妹該如同他們的弟兄，對待老年人該如同兒子對待父親，對老年婦女該如同兒子對待母親。
d 在召會生活中有許多父親、母親、弟兄和姊妹；這樣對待聖徒，就是行事為人富有人性。
e 我們與聖徒的接觸必須在合式的氣氛中，並有正確的態度和靈；一位青年弟兄在與老年人的關係上若自居某種崇高的地位，他們之間的關係就會被破壞；但他若願像兒子對父親說話一樣接觸老年人，他們的關係就會密切、親愛、感人、甚至激勵人。
二 在提前五章一至十六節我們看見，保羅教導提摩太要運用智慧：
1 對各種年齡的聖徒，我們不但需要愛，也需要智慧。
2 我們若運用智慧，對各種年齡的聖徒說話就會不同；弟兄要以適合弟兄的方式對弟兄談話，但他們要以適合姊妹的方式對姊妹說話；這是智慧。
三 在二節我們看見，我們對各種年齡的聖徒都必須『用全般的純潔』：
1 在召會生活中與弟兄姊妹一切的接觸，必須在各面純潔；我們需要在動機和存心上純潔。
2 在召會生活中，我們與聖徒的接觸，應該只有一個動機—供應基督給他們，使他們在主裏長大。
肆 在提多書二章一至八節，保羅說到帶各種年齡的聖徒過有秩序的生活：13
一 在二章二節保羅對老年人說：
1 照本節看，老年人要節制適度：
a 節制適度，就是自製、適度。
b 年長的人往往比青年人容易被得罪或動怒；所以年長的人需要保羅的囑咐，要節制適度。
2 年長的人也該莊重：
a 莊重，指一種在人格上配得極度尊敬的品格。
b 這含示尊嚴，引起並博得別人的尊重。
3 保羅在二節囑咐老年人要清明自守：
a 清明自守，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎。
b 無論我們年齡大小，我們都需要清明自守。
4 保羅也勸老年人在信、愛、忍耐上都要健康：
a 二節的信不是指客觀的信仰，我們信的事物，乃是指我們信的行動；我們若要在信上健康，就需要每天接受來自我們與三一神之間生機聯結的灌輸。
b 我們若在信上健康，自然會在愛上健康；對不同的聖徒有不同的愛，就是在愛上不健康；但對眾人有相同的愛，就是在愛上健康。
c 老年人也該在忍耐上健康；我們越年長，就越需要忍耐。尤其召會中的長老需要忍耐。
二 在提多書二章三至四節，保羅說到老年婦人：
1 在三節中，保羅用『也是一樣』，指明老年婦人的行為該與老年人的行為一樣。
2 在舉止行動上，老年婦人該和有分於聖事的人相稱—3節：
a 舉止行動，意卽行為；包括態度和習慣。
b 『有分於聖事的人』 也許是指我們在召會中事奉的特別用辭；在召會中任何事奉都是聖的，我們的舉止行動該和這聖的事奉相稱。
c 舉止行動包括我們在態度、外表和行為上所是的一切；這一切都該和我們所有分於召會事奉的那部分相稱。
3 保羅說老年婦人不該說讒言—3節：
a 魔鬼是好說讒言的（啓十二10）；說讒言，就是活出那邪惡毀謗者的性情。
b 年長的姊妹，該逃避讒言，逃避魔鬼的惡行。
4 保羅也說老年婦人該『將善美的事教導人』，並且訓練年輕的婦人；將善美的事教導人，就是給與美好的教導—3~4節。
三 在提多書二章四至五節我們看見，年輕婦人要『愛丈夫，愛兒女，清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被毀謗』。
四 在提多書二章六節保羅說，『勸青年人也是一樣，要清明自守』：
1 保羅用『也是一樣』，指明對青年人的囑咐與給其他人的同樣；尤其保羅告訴提多，勸青年人要清明自守。
2 在提摩太前後書和提多書裏，保羅強調眾聖徒，無論男、女、老、少，都需要清明自守。
3 這在召會敗落期間尤其需要；要防備任何的敗落，我們在地方召會中都需要清明自守。
職事信息摘錄：
召會中的三班人
我們中間的年長聖徒，個個朝氣蓬勃；在職聖徒，個個像勇敢的雄獅；少年人活潑有力。約壹二章有一段話，就說到父老、青年人及孩子們，（12～19，）把召會中的聖徒分作三級。「父老們，我剛寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。」（14上。）父老們是指生命比較成熟的人，是老資格的，他們認識那位元從起初原有的，祂比父老們還老資格；這是第一級。對於青年人，「我剛寫信給你們，因為你們剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者。」（14下。）在聖經裏主耶穌是得勝者，祂就像猶大支派中的獅子；所以，得勝的都像獅子一樣，勝了那惡者。這是第二級。第三級是指孩子們，就如召會中那些高中、國中生，「我寫信給你們，因為你們認識父。」（13下。）他們可以說甚麼都不懂，只會喊爸爸媽媽，只認識父。（李常受文集一九八七年第三册，跟上時代重建聖殿，第二章）
在召會生活中該有長大。基督徒年年都是老樣子，是太平常的事了。倘若我們還是十年前的老樣子，就生命而論，我們眾人就都在同樣的程度上了。這是一種可憐的光景，也說明沒有長大。在我們中間當有父老們、青年人和小孩子們。
倘若你是幾年前得救的，你不該還是一個嬰孩，只能喊：「阿爸，父。」你應當剛強，有神的話住在你裏面，並且勝了那惡者。（約壹二14。）藉着聖經中滋養、澆灌、光照的話，你該能見證你是如何得了加強，並且所有屬世的東西都在你的腳下。你達到這個階段了麼？
在召會生活中我們應當能看見三個階段的長大。我們中間該有新人生出來，他們是小孩子們，他們認識父。（二13。）就像在一個家庭裏一樣，我們關愛、照顧並保護這些幼小的人；他們很活潑，有時候甚至很調皮。但我們也需要在另一個程度上的青年人；他們是彀剛強的，能與仇敵爭戰，保護召會抵擋一切的攻擊。他們應當在神的話上剛強，能抗拒世界，就是那使人從神的旨意岔出去，不能享受神的撒但系統。末了，我們還必須有在最高程度上的父老們；他們是一直回到起初的。
那從起初原有的，就是永遠的生命。神的兒子這賜生命的靈，乃是萬有的起源。召會、聖別、我們新的出生、以及我們的長大，這一切的起源乃是生命。召會中的父老們因着他們的經歷，已經學會了留在生命裏。別人到他們那裏辯論道理的事，或者因着家庭關係上的難處要得着幫助，父老們總是把這些求問的人帶回到生命。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，約翰一書中的七個奧祕，第九章）
年幼的服從年長的
（彼前五章五節）說，『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人』…
五節裏『年長的』，雖然原文與一節的長老同字，但這裏原則上該是指所有年長的人。這就是說，年幼的不但該服從召會的長老，也該服從所有年長的弟兄。關於年幼的姊妹服從年長的姊妹，我信原則是同樣的。
以謙卑束腰
在五節彼得說，我們眾人彼此相待，該以謙卑束腰。在召會裏的每個人，包括長老，都該以謙卑束腰。在一章十三節彼得囑咐我們，要束上我們心思的腰，但這裏他指明我們全人都需要束緊。
這裏的『束腰』，原文源自奴僕的圍裙一辭，指服事時用以束緊寬鬆之外衣者，這裏用作比喻，表徵在服事時穿上謙卑為美德。這比喻顯然是出於彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗門徒的腳，特別是洗彼得的腳（約十三4～7）。
今天的木匠和印刷工人工作時，通常會穿圍裙。古時候人穿寬鬆的衣服。因為這寬鬆的衣服使人很難工作，所以奴僕就穿圍裙，束緊寬鬆的衣服。彼得用這個作隱喻，指明在召會生活中，我們都必須學習如何束緊自己。我們不該隨意放鬆；我們若放鬆，自然會成為狂傲的。我們需要以謙卑束腰。我們若以謙卑束腰，就會成為謙卑、謹慎的人。我們不會放鬆或隨便。在召會生活中，我們都該穿上謙卑的圍裙。（彼得前書生命讀經，第三十三篇）
（在召會生活中）我們不操權，但我們卻操練服從。我們彼此服從。彼前五章五節說，『年幼的，要服從年長的。』以弗所五章二十一節也說，『彼此服從。』不僅年幼的要服從年長的，就是年長的也必須學習服從。眾人都要彼此服從，這是平衡。單向的交通總會走向極端，我們需要雙向的交通。比方說，有時在家庭裏，孩子們會平衡他們的父母。孩子們也許會說，『爸爸，你為甚麼睡得那麼晚？』『媽媽，現在你該上牀了。』『爸、媽，你們為甚麼有那麼多談論？』『媽媽，你為甚麼那樣愛自己？你為甚麼不愛爸爸？』『爸爸，你難道沒有看見叔叔有需要麼？』有時候主用孩子對我們說話；我們作父母的都需要孩子的平衡。我們絕不該以為：『我是父親，所以家中每一個人都必須聽我。』我們都需要平衡。（李常受文集一九七一年第三册，召會生活的專特、包容與實行，第七章）
帶各種年齡的聖徒過有秩序的生活
關於老年人
在提多書二章二節保羅對老年人說，『勸老年人要節制適度、莊重、清明自守，在信、愛、忍耐上都要健康。』
節制適度
照本節看，老年人要節制適度。年長的人往往比青年人容易被得罪或動怒。我自己是年長的人，我能見證在家庭裏，通常被激怒或不耐煩的是年長的人。今天一些惹我生氣或煩惱的人事物，五十年前一點也不影響我。這指明我這年長的人需要保羅的囑咐，要節制適度。當然，節制適度也是召會生活中每個人所需要的美德。
莊重
年長的人也該莊重。莊重，指一種在人格上配得極度尊敬的品格，含示尊嚴，引起並博得別人的尊重。莊重是博得別人尊敬的美德。
清明自守
保羅在二節囑咐老年人要清明自守。他對年輕婦人（4～5）和青年人（6）說同樣的話。在提前三章二節保羅將這點列在監督的資格當中。清明自守，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎。無論我們年齡大小，我們都需要清明自守。我們若清明自守，就會避免太熱或太冷的極端。一面，我們需要在靈裏火熱；另一面，我們需要清明自守。我們若是正確的人，就需要這種品質。
健康
在信上
我們若要在信上健康，就需要每天接受來自我們與三一神之間生機聯結的灌輸。二節的信不是指客觀的信仰，我們信的事物，乃是指我們信的行動。在日常生活中，我們需要那能保守我們在生機聯結裏的信。我們要在信上健康，就需要來到話跟前，並運用我們的靈以活的方式禱告，藉此接觸主。這樣我們就會有信，使這位活神藉着我們在靈裏與話接觸，而注入我們裏面。所以，信是注入我們裏面活的人位。我們越留在與這神聖人位的生機聯結裏，我們在信上就會越健康。
在愛上
我們若在信上健康，自然會在愛上健康。我們很可能愛別人太過或不及。在任何一種情形中，我們的愛都不健康。反之，我們在愛上多少有點毛病。
為甚麼你非常愛某位弟兄，而幾乎一點也不愛另一位弟兄？這是因為你照着自己的口味愛別人。在腓立比二章二節保羅說，我們該有相同的愛。這就是說，我們對眾聖徒的愛應當在同樣的水準上。對不同的聖徒有不同的愛，就是在愛上不健康。但對眾人有相同的愛，就是在愛上健康。
在忍耐上
照提多書二章二節所說，老年人也該在忍耐上健康。我們若有充分的忍耐，就能忍受困擾並苦惱我們的事。我們已指出，年長的人相當容易被困擾。我有許多兒女、孫兒女，並且與這麼多召會和同工有關聯；我能見證我需要忍耐。比如，單單處理每天所接到的郵件，我就需要忍耐。我接到許多郵件，所以我發展出歸檔系統，分類並整理郵件。甚至這也需要忍耐。我若缺少忍耐，就會不知道怎麼處理這一切郵件。
尤其我們年長的人需要忍耐。我們越年長，就越需要忍耐。尤其召會中的長老需要忍耐。比如，有時深夜有人打電話來。要合式的應對這樣的電話，就需要忍耐。
關於老年婦人
在三至四節保羅說到老年婦人：『勸老年婦人也是一樣，在舉止行動上，要和有分於聖事的人相稱，不說讒言，不被酒奴役，將善美的事教導人，好訓練年輕的婦人愛丈夫，愛兒女。』保羅用『也是一樣』，指明老年婦人的行為該與老年人的行為一樣。在舉止行動上，她們該和有分於聖事的人相稱。舉止行動，意卽行為；包括態度和習慣。聖事，也許是指我們在召會中事奉的特別用辭。在召會中任何事奉都是聖的，我們的舉止行動該和這聖的事奉相稱。舉止行動包括我們在態度、外表和行為上所是的一切。這一切都該和我們所有分於召會事奉的那部分相稱。尤其年長的姊妹該有和聖事（與召會事奉有關的事）相稱的舉止行動。
保羅也說老年婦人不該說讒言。魔鬼是好說讒言的（啓十二10）。說讒言，就是活出那邪惡毀謗者的性情。年長的姊妹，該逃避讒言，逃避魔鬼的惡行。
在提多書二章三節保羅也题起不被酒奴役。被酒奴役，直譯，被多酒奴役。比較提前三章八節的成癮。被奴役可能比成癮更糟。老年婦人的確不該被酒奴役。
保羅也說老年婦人該『將善美的事教導人』，並且訓練年輕的婦人。將善美的事教導人，就是給與美好的教導。訓練，原文意『使人的心思清明、健全正常，官能歸正』，所以是訓練，啓發正確的判斷和通達的理智。
關於年輕婦人
在提多書二章四至五節我們看見，年輕婦人要『愛丈夫，愛兒女，清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被毀謗』。老年婦人該訓練年輕婦人愛丈夫，愛兒女。在召會生活中，我們非常強調需要正確的婚姻生活和家庭生活。照着保羅的話，我們盼望姊妹絕對的愛丈夫，愛兒女。不僅如此，年輕婦人該清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被毀謗。在地方召會中，正確、充分教導之神的話，該由姊妹對丈夫的服從得着證實；不然，神的話就會被毀謗、褻瀆、辱駡。
關於青年人
六節說，『勸青年人也是一樣，要清明自守。』保羅用了同樣的話，指明對青年人的囑咐與給其他人的同樣。尤其保羅告訴提多，勸青年人要清明自守。我們已指出，在提摩太前後書和提多書裏，保羅強調眾聖徒，無論男、女、老、少，都需要清明自守。召會生活中的每個人都需要清明自守。這在召會敗落期間尤其需要。要防備任何的敗落，我們在地方召會中都需要清明自守。（提多書生命讀經，第三篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八七年第三册，跟上時代重建聖殿，第二章
2. 約翰壹書生命讀經，第十九篇
3. 彼得前書生命讀經，第三十三篇
4. 李常受文集一九六六年第二册，脫離儀文操練靈，第十五章
5. 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召會事奉的基本因素，第四章
6. 李常受文集一九八五年第四册，話語的供應與召會的擴增，第四章
7. 李常受文集一九六四年第二册，由基督與召會的觀點看新約概要第三部分，第三十章
8. 李常受文集一九七一年第三册，召會生活的專特、包容與實行，第七章
9. 提摩太前書生命讀經，第九篇
10. 提多書生命讀經，第三篇
1 李常受文集一九八七年第三册，跟上時代重建聖殿，第二章
2 約翰壹書生命讀經，第十九篇
3 李常受文集一九七五至一九七六年第一册，約翰一書中的七個奧祕，第九章
4 彼得前書生命讀經，第三十三篇
5 李常受文集一九六六年第二册，脫離儀文操練靈，第十五章
6 彼得前書生命讀經，第三十三篇
7 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召會事奉的基本因素，第四章
8 彼得前書生命讀經，第三十三篇
9 李常受文集一九八五年第四册，話語的供應與召會的擴增，第四章
10 李常受文集一九六四年第二册，由基督與召會的觀點看新約概要第三部分，第三十章
11 李常受文集一九七一年第三册，召會生活的專特、包容與實行，第七章
12 提摩太前書生命讀經，第九篇
13 提多書生命讀經，第三篇
