在召会生活中维持不同年龄圣徒之间生机、和谐、有序的关系
读经：约壹二12~19，彼前五5~6，提前五1~16，多二1~6
壹 约壹二章十二至十九节说到父老、青年人及孩子们，把召会中的圣徒分作三级：1
一 父老是指在神圣生命里成熟的信徒—13~14节：2
1 这些信徒是父老，因为他们“认识那从起初原有的”（14节）；这种活的认识乃是生命经历的果子。
2 在我们中间有一些父老，就是那些借着对主的经历而认识主的人；这种对主经历的认识，需要许多年日。
二 青年人，就是那些在神圣生命里长大的信徒—13~14节：
1 这些长大并刚强的信徒有一个特征，就是胜了那恶者；他们能如此，因为他们藉神的话得了滋养、加强和维持；这话居住并运行在他们里面，以抵挡魔鬼、世界和其上的情欲—14下~17节。
2 胜了那恶者，有力的证明信徒已经长大成为青年人；今天在召会生活中有一班青年人胜了那恶者，也胜了邪恶的事物。
三 小孩子们，就是那些刚得着神圣生命的信徒—12~13、18节：
1 约翰说，小孩子们认识父；父乃是神圣生命的源头，信徒已经由这位父所重生—约一12~13。
2 认识父乃是重生最初的结果（十七3、6）；因此，这种神圣生命初期经历上的认识，乃是作小孩子的基本资格；他们在约翰的分类中是最年幼的。
四 父老们、青年人、小孩子，在生命里长大的程度不同：
1 约翰将信徒分类，是照着他们属灵的年龄，不是照着任何别的标准。
2 在召会生活中该有长大；在我们中间当有父老们、青年人和小孩子们。3
贰 “照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”—彼前五4~5：
一 原则上，彼前五章五节里“年长的”一辞，不是单指召会中的长老，乃是指所有年长的人：4
1 这就是说，年幼的不但该服从召会的长老，也该服从所有年长的弟兄；关于年幼的姊妹服从年长的姊妹，我们信原则是同样的。
2 圣经明说，年幼的要服从年长的，这也就是等次的问题；正如在一个家庭里也有等次，父母兄弟长幼有序。5
二 彼前五章五节说，我们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰：6
1 “你们众人”这话将我们都摆在同样的水平上；7在召会里的每个人，包括长老，都该以谦卑束腰。8
2 这里的“束腰”，原文源自“奴仆的围裙”一辞：
a 指服事时用以束紧宽松之外衣者；这里用作比喻，表征在服事时穿上谦卑为美德。
b 这比喻显然是出于彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗门徒的脚，特别是洗彼得的脚—约十三4~7。
3 彼得关于以谦卑束腰的话指明，有时年长的也得顺服年幼的；这是很奇妙的事—彼前五5：9
a 圣经告诉我们，在召会中，一面年幼的要服从年长的，另一面众人也都要彼此服从。
b 换句话说，不仅弟兄们要顺服长老，长老也得顺服弟兄们。
c 召会中不能有阶级；圣徒们不该高看长老，长老不能在召会中有特别的地位或阶级。
d 在召会里，我们都必须彼此服从，使我们有美好的秩序，使主在我们中间得荣耀—1~5节：10
(一) 就是年长的也必须学习服从；众人都要彼此服从，这是平衡。11
(二) 单向的交通总会走向极端，我们需要双向的交通；我们都需要学习服从别人。
叁 在提前五章一至六节，保罗说到召会生活中各种年龄的圣徒：12
一 这里的一切教导都陈明得满有人性：
1 我们绝不该以为我们若达到神的标准，就不再需要人性；我们都必须学习有人性；事实上，我们越属灵，就越有人性。
2 主耶稣在地上时，是满有人性的；我们若要活基督，就必须学习真正的有人性。
3 在提前五章一至十六节我们看见，保罗教导他的青年同工提摩太，接触圣徒要有人性：
a 例如，一节说，“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄”；劝老年人如同父亲，的确是举止满有人性。
b 年轻的弟兄对待比自己年长一辈的弟兄，该如同对待父亲一样。
c 提摩太不可像主教自居崇高的地位，认为自己比别人优越；反之，他对待青年的弟兄姊妹该如同他们的弟兄，对待老年人该如同儿子对待父亲，对老年妇女该如同儿子对待母亲。
d 在召会生活中有许多父亲、母亲、弟兄和姊妹；这样对待圣徒，就是行事为人富有人性。
e 我们与圣徒的接触必须在合式的气氛中，并有正确的态度和灵；一位青年弟兄在与老年人的关系上若自居某种崇高的地位，他们之间的关系就会被破坏；但他若愿像儿子对父亲说话一样接触老年人，他们的关系就会密切、亲爱、感人、甚至激励人。
二 在提前五章一至十六节我们看见，保罗教导提摩太要运用智慧：
1 对各种年龄的圣徒，我们不但需要爱，也需要智慧。
2 我们若运用智慧，对各种年龄的圣徒说话就会不同；弟兄要以适合弟兄的方式对弟兄谈话，但他们要以适合姊妹的方式对姊妹说话；这是智慧。
三 在二节我们看见，我们对各种年龄的圣徒都必须“用全般的纯洁”：
1 在召会生活中与弟兄姊妹一切的接触，必须在各面纯洁；我们需要在动机和存心上纯洁。
2 在召会生活中，我们与圣徒的接触，应该只有一个动机—供应基督给他们，使他们在主里长大。
肆 在提多书二章一至八节，保罗说到带各种年龄的圣徒过有秩序的生活：13
一 在二章二节保罗对老年人说：
1 照本节看，老年人要节制适度：
a 节制适度，就是自制、适度。
b 年长的人往往比青年人容易被得罪或动怒；所以年长的人需要保罗的嘱咐，要节制适度。
2 年长的人也该庄重：
a 庄重，指一种在人格上配得极度尊敬的品格。
b 这含示尊严，引起并博得别人的尊重。
3 保罗在二节嘱咐老年人要清明自守：
a 清明自守，指理解事物，不仅敏锐而且谨慎。
b 无论我们年龄大小，我们都需要清明自守。
4 保罗也劝老年人在信、爱、忍耐上都要健康：
a 二节的信不是指客观的信仰，我们信的事物，乃是指我们信的行动；我们若要在信上健康，就需要每天接受来自我们与三一神之间生机联结的灌输。
b 我们若在信上健康，自然会在爱上健康；对不同的圣徒有不同的爱，就是在爱上不健康；但对众人有相同的爱，就是在爱上健康。
c 老年人也该在忍耐上健康；我们越年长，就越需要忍耐。尤其召会中的长老需要忍耐。
二 在提多书二章三至四节，保罗说到老年妇人：
1 在三节中，保罗用“也是一样”，指明老年妇人的行为该与老年人的行为一样。
2 在举止行动上，老年妇人该和有分于圣事的人相称—3节：
a 举止行动，意即行为；包括态度和习惯。
b “有分于圣事的人” 也许是指我们在召会中事奉的特别用辞；在召会中任何事奉都是圣的，我们的举止行动该和这圣的事奉相称。
c 举止行动包括我们在态度、外表和行为上所是的一切；这一切都该和我们所有分于召会事奉的那部分相称。
3 保罗说老年妇人不该说谗言—3节：
a 魔鬼是好说谗言的（启十二10）；说谗言，就是活出那邪恶毁谤者的性情。
b 年长的姊妹，该逃避谗言，逃避魔鬼的恶行。
4 保罗也说老年妇人该“将善美的事教导人”，并且训练年轻的妇人；将善美的事教导人，就是给与美好的教导—3~4节。
三 在提多书二章四至五节我们看见，年轻妇人要“爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”。
四 在提多书二章六节保罗说，“劝青年人也是一样，要清明自守”：
1 保罗用“也是一样”，指明对青年人的嘱咐与给其它人的同样；尤其保罗告诉提多，劝青年人要清明自守。
2 在提摩太前后书和提多书里，保罗强调众圣徒，无论男、女、老、少，都需要清明自守。
3 这在召会败落期间尤其需要；要防备任何的败落，我们在地方召会中都需要清明自守。
职事信息摘录：
召会中的三班人
我们中间的年长圣徒，个个朝气蓬勃；在职圣徒，个个像勇敢的雄狮；少年人活泼有力。约壹二章有一段话，就说到父老、青年人及孩子们，（12～19，）把召会中的圣徒分作三级。‘父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。’（14上。）父老们是指生命比较成熟的人，是老资格的，他们认识那位从起初原有的，祂比父老们还老资格；这是第一级。对于青年人，‘我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。’（14下。）在圣经里主耶稣是得胜者，祂就像犹大支派中的狮子；所以，得胜的都像狮子一样，胜了那恶者。这是第二级。第三级是指孩子们，就如召会中那些高中、国中生，‘我写信给你们，因为你们认识父。’（13下。）他们可以说什么都不懂，只会喊爸爸妈妈，只认识父。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第二章）
在召会生活中该有长大。基督徒年年都是老样子，是太平常的事了。倘若我们还是十年前的老样子，就生命而论，我们众人就都在同样的程度上了。这是一种可怜的光景，也说明没有长大。在我们中间当有父老们、青年人和小孩子们。
倘若你是几年前得救的，你不该还是一个婴孩，只能喊：‘阿爸，父。’你应当刚强，有神的话住在你里面，并且胜了那恶者。（约壹二14。）借着圣经中滋养、浇灌、光照的话，你该能见证你是如何得了加强，并且所有属世的东西都在你的脚下。你达到这个阶段了么？
在召会生活中我们应当能看见三个阶段的长大。我们中间该有新人生出来，他们是小孩子们，他们认识父。（二13。）就像在一个家庭里一样，我们关爱、照顾并保护这些幼小的人；他们很活泼，有时候甚至很调皮。但我们也需要在另一个程度上的青年人；他们是够刚强的，能与仇敌争战，保护召会抵挡一切的攻击。他们应当在神的话上刚强，能抗拒世界，就是那使人从神的旨意岔出去，不能享受神的撒但系统。末了，我们还必须有在最高程度上的父老们；他们是一直回到起初的。
那从起初原有的，就是永远的生命。神的儿子这赐生命的灵，乃是万有的起源。召会、圣别、我们新的出生、以及我们的长大，这一切的起源乃是生命。召会中的父老们因着他们的经历，已经学会了留在生命里。别人到他们那里辩论道理的事，或者因着家庭关系上的难处要得着帮助，父老们总是把这些求问的人带回到生命。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，约翰一书中的七个奥秘，第九章）
年幼的服从年长的
（彼前五章五节）说，“照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”…
五节里“年长的”，虽然原文与一节的长老同字，但这里原则上该是指所有年长的人。这就是说，年幼的不但该服从召会的长老，也该服从所有年长的弟兄。关于年幼的姊妹服从年长的姊妹，我信原则是同样的。
以谦卑束腰
在五节彼得说，我们众人彼此相待，该以谦卑束腰。在召会里的每个人，包括长老，都该以谦卑束腰。在一章十三节彼得嘱咐我们，要束上我们心思的腰，但这里他指明我们全人都需要束紧。
这里的“束腰”，原文源自奴仆的围裙一辞，指服事时用以束紧宽松之外衣者，这里用作比喻，表征在服事时穿上谦卑为美德。这比喻显然是出于彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗门徒的脚，特别是洗彼得的脚（约十三4～7）。
今天的木匠和印刷工人工作时，通常会穿围裙。古时候人穿宽松的衣服。因为这宽松的衣服使人很难工作，所以奴仆就穿围裙，束紧宽松的衣服。彼得用这个作隐喻，指明在召会生活中，我们都必须学习如何束紧自己。我们不该随意放松；我们若放松，自然会成为狂傲的。我们需要以谦卑束腰。我们若以谦卑束腰，就会成为谦卑、谨慎的人。我们不会放松或随便。在召会生活中，我们都该穿上谦卑的围裙。（彼得前书生命读经，第三十三篇）
（在召会生活中）我们不操权，但我们却操练服从。我们彼此服从。彼前五章五节说，“年幼的，要服从年长的。”以弗所五章二十一节也说，“彼此服从。”不仅年幼的要服从年长的，就是年长的也必须学习服从。众人都要彼此服从，这是平衡。单向的交通总会走向极端，我们需要双向的交通。比方说，有时在家庭里，孩子们会平衡他们的父母。孩子们也许会说，“爸爸，你为什么睡得那么晚？”“妈妈，现在你该上床了。”“爸、妈，你们为什么有那么多谈论？”“妈妈，你为什么那样爱自己？你为什么不爱爸爸？”“爸爸，你难道没有看见叔叔有需要么？”有时候主用孩子对我们说话；我们作父母的都需要孩子的平衡。我们绝不该以为：“我是父亲，所以家中每一个人都必须听我。”我们都需要平衡。（李常受文集一九七一年第三册，召会生活的专特、包容与实行，第七章）
带各种年龄的圣徒过有秩序的生活
关于老年人
在提多书二章二节保罗对老年人说，“劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。”
节制适度
照本节看，老年人要节制适度。年长的人往往比青年人容易被得罪或动怒。我自己是年长的人，我能见证在家庭里，通常被激怒或不耐烦的是年长的人。今天一些惹我生气或烦恼的人事物，五十年前一点也不影响我。这指明我这年长的人需要保罗的嘱咐，要节制适度。当然，节制适度也是召会生活中每个人所需要的美德。
庄重
年长的人也该庄重。庄重，指一种在人格上配得极度尊敬的品格，含示尊严，引起并博得别人的尊重。庄重是博得别人尊敬的美德。
清明自守
保罗在二节嘱咐老年人要清明自守。他对年轻妇人（4～5）和青年人（6）说同样的话。在提前三章二节保罗将这点列在监督的资格当中。清明自守，指理解事物，不仅敏锐而且谨慎。无论我们年龄大小，我们都需要清明自守。我们若清明自守，就会避免太热或太冷的极端。一面，我们需要在灵里火热；另一面，我们需要清明自守。我们若是正确的人，就需要这种质量。
健康
在信上
我们若要在信上健康，就需要每天接受来自我们与三一神之间生机联结的灌输。二节的信不是指客观的信仰，我们信的事物，乃是指我们信的行动。在日常生活中，我们需要那能保守我们在生机联结里的信。我们要在信上健康，就需要来到话跟前，并运用我们的灵以活的方式祷告，借此接触主。这样我们就会有信，使这位活神借着我们在灵里与话接触，而注入我们里面。所以，信是注入我们里面活的人位。我们越留在与这神圣人位的生机联结里，我们在信上就会越健康。
在爱上
我们若在信上健康，自然会在爱上健康。我们很可能爱别人太过或不及。在任何一种情形中，我们的爱都不健康。反之，我们在爱上多少有点毛病。
为什么你非常爱某位弟兄，而几乎一点也不爱另一位弟兄？这是因为你照着自己的口味爱别人。在腓立比二章二节保罗说，我们该有相同的爱。这就是说，我们对众圣徒的爱应当在同样的水平上。对不同的圣徒有不同的爱，就是在爱上不健康。但对众人有相同的爱，就是在爱上健康。
在忍耐上
照提多书二章二节所说，老年人也该在忍耐上健康。我们若有充分的忍耐，就能忍受困扰并苦恼我们的事。我们已指出，年长的人相当容易被困扰。我有许多儿女、孙儿女，并且与这么多召会和同工有关联；我能见证我需要忍耐。比如，单单处理每天所接到的邮件，我就需要忍耐。我接到许多邮件，所以我发展出归档系统，分类并整理邮件。甚至这也需要忍耐。我若缺少忍耐，就会不知道怎么处理这一切邮件。
尤其我们年长的人需要忍耐。我们越年长，就越需要忍耐。尤其召会中的长老需要忍耐。比如，有时深夜有人打电话来。要合式的应对这样的电话，就需要忍耐。
关于老年妇人
在三至四节保罗说到老年妇人：“劝老年妇人也是一样，在举止行动上，要和有分于圣事的人相称，不说谗言，不被酒奴役，将善美的事教导人，好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女。”保罗用“也是一样”，指明老年妇人的行为该与老年人的行为一样。在举止行动上，她们该和有分于圣事的人相称。举止行动，意即行为；包括态度和习惯。圣事，也许是指我们在召会中事奉的特别用辞。在召会中任何事奉都是圣的，我们的举止行动该和这圣的事奉相称。举止行动包括我们在态度、外表和行为上所是的一切。这一切都该和我们所有分于召会事奉的那部分相称。尤其年长的姊妹该有和圣事（与召会事奉有关的事）相称的举止行动。
保罗也说老年妇人不该说谗言。魔鬼是好说谗言的（启十二10）。说谗言，就是活出那邪恶毁谤者的性情。年长的姊妹，该逃避谗言，逃避魔鬼的恶行。
在提多书二章三节保罗也提起不被酒奴役。被酒奴役，直译，被多酒奴役。比较提前三章八节的成瘾。被奴役可能比成瘾更糟。老年妇人的确不该被酒奴役。
保罗也说老年妇人该“将善美的事教导人”，并且训练年轻的妇人。将善美的事教导人，就是给与美好的教导。训练，原文意“使人的心思清明、健全正常，官能归正”，所以是训练，启发正确的判断和通达的理智。
关于年轻妇人
在提多书二章四至五节我们看见，年轻妇人要“爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”。老年妇人该训练年轻妇人爱丈夫，爱儿女。在召会生活中，我们非常强调需要正确的婚姻生活和家庭生活。照着保罗的话，我们盼望姊妹绝对的爱丈夫，爱儿女。不仅如此，年轻妇人该清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤。在地方召会中，正确、充分教导之神的话，该由姊妹对丈夫的服从得着证实；不然，神的话就会被毁谤、亵渎、辱骂。
关于青年人
六节说，“劝青年人也是一样，要清明自守。”保罗用了同样的话，指明对青年人的嘱咐与给其它人的同样。尤其保罗告诉提多，劝青年人要清明自守。我们已指出，在提摩太前后书和提多书里，保罗强调众圣徒，无论男、女、老、少，都需要清明自守。召会生活中的每个人都需要清明自守。这在召会败落期间尤其需要。要防备任何的败落，我们在地方召会中都需要清明自守。（提多书生命读经，第三篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第二章
2. 约翰壹书生命读经，第十九篇
3. 彼得前书生命读经，第三十三篇
4. 李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章
5. 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召会事奉的基本因素，第四章
6. 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第四章
7. 李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章
8. 李常受文集一九七一年第三册，召会生活的专特、包容与实行，第七章
9. 提摩太前书生命读经，第九篇
10. 提多书生命读经，第三篇
1 李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第二章
2 约翰壹书生命读经，第十九篇
3 李常受文集一九七五至一九七六年第一册，约翰一书中的七个奥秘，第九章
4 彼得前书生命读经，第三十三篇
5 李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十五章
6 彼得前书生命读经，第三十三篇
7 李常受文集一九七三至一九七四年第二册，召会事奉的基本因素，第四章
8 彼得前书生命读经，第三十三篇
9 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第四章
10 李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章
11 李常受文集一九七一年第三册，召会生活的专特、包容与实行，第七章
12 提摩太前书生命读经，第九篇
13 提多书生命读经，第三篇
