腓二10～11 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
主耶稣的名
主耶稣的名是一件特别的东西，这一件东西是主耶稣在地上的时候还没有得着的东西。当主耶稣在地上的时候，祂的名字叫耶稣，这是马太福音第一章所说的。但是腓立比书第二章说，祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。这个名是什么呢？我们看腓立比书二章十至十一节：“叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这个名叫“耶稣的名”。这个名不是祂在地上的时候所得着的名，乃是祂升天之后才有的名。这个名如果是祂在地上得着的名，那祂老早叫耶稣了。神是因着祂顺服，因着祂死，并且死在十字架上，所以把祂高举起来；神把祂这样一高举，就给祂一个超乎万名之上的名。这一个超乎万名之上的名，就叫作耶稣的名。
在主耶稣的名里
在新约圣经里，不只给我们看见耶稣的名，并且还有一句最特别的话，就是“在主耶稣的名里”。……如果我们不知道怎样在主耶稣的名里，我们连基督徒都作不成，所以我们要来看什么叫作在主耶稣的名里。……在主耶稣的名里就是有分于主耶稣的名，就是我们能用这一个名。弟兄姊妹，你要知道，这是神，这是主耶稣对我们一个最大的信托。
神的信托
为什么说耶稣的名是神的信托呢？什么叫“信托”呢？神托付我们去传福音，神托付我们去作一个工作，神托付我们到一个地方去说几句话，这些都是神的信托。但是，在主耶稣的名里的意思，不是这一种的信托；在主耶稣的名里的意思，是神将祂的儿子托给我们。神不是托你自己去作一件事，神是将祂的儿子托给你；不是说神叫你去，乃是说你把神的儿子带了去。这个叫作在主耶稣的名里。
你想想看，主耶稣把祂的名字交在我们手里，我们如果随便用祂的名怎么办？比方说：一个掌握大权的人，每一次他发一个命令，只要盖一个图章就生效。他如果把他的图章交给一个人，这一个人在任何地方用这个图章发号施令，他就得负责。你想他能不能将他的图章随便交给一个人？不能。但是，主耶稣竟把祂的名交给了我们。主耶稣的名，是超乎万名之上的名，主耶稣肯将祂这一个名交给你，交给我，叫我们能用祂的名，你看见祂把名字交给我们所负的责任么？神信托我们，把主耶稣的名交给我们，凡我们在祂的名里所作的，神就背负起那个责任。弟兄姊妹，这是一件何等大的事！在主耶稣的名里所作的，神就要负那一个责！
主耶稣把祂的名交给召会
今天这一个时代有一个特点，就是主耶稣不直接作事。……今天主耶稣的工作是交给召会作的，今天主耶稣所有的工作是在召会里，今天召会的工作就是主耶稣的工作，所以今天主耶稣必须负召会用祂名字所作一切事的责任。
召会在地上不能得着一个权柄比在主耶稣的名里的权柄更大。主耶稣把祂的名交给召会，这是一个最大的信托，因为这一个名字是代表祂自己。你在主耶稣的名里说什么，就变作是主耶稣说的；你在主耶稣的名里要什么，就变作是主耶稣要的；你在主耶稣的名里定规什么，就变作是主耶稣定规的。召会有权柄用主耶稣的名来说话，这是神对召会何等的信托呢！
我们说召会拿着国度的钥匙，要负责把国度带进来，但是，如果没有这一个名，就不能把国度开起来。我们说神的目的是要召会借着生命捆绑死亡，神的目的是要借着召会捆绑撒但，但是，我们如果没有这个名，我们如果不知道如何用这个名，就没有办法。我们必须看见，这一个名是主耶稣给了召会的。
站在复活的地位上的人，才能用主耶稣的名
总得有一天，神借着十字架把他这个人打断了，打毁了，他经过了十字架还能存留的那一点，才叫作复活。复活就是经过死而不被埋没的，复活就是经过死而不被消灭的，那一个叫作复活。复活是主在你身上击打了你之后你还有的，站在这一个地位上的人，才能用主耶稣的权柄，才能用主耶稣的名。站在这一个地位上的人，你看见他用主耶稣的名，神就在他背后负他用主耶稣的名的责任。弟兄姊妹，这是全世界最大的信托，神能把祂儿子的名托在你手里，叫你去用，好像用你自己的名一样。这件事太大了。神对于这件事所负的责任是非常之大的，这实在不是一件小事情。（召会祷告的职事，第三篇）
