职事信息摘录：
基督教只在名义上有基督 ：
基督教主要是由四类取代基督的事物组成
基督教只在名义上有基督，实际上很少。基督教主要是由四类取代基督的事物组成。第一类是观念、道理和教训。第二类是某些方法，譬如传福音的方法。许多基督徒团体用世俗的音乐、话剧、电影、和其他的方法传福音。第三类是各种活动和运动。组成今日基督教的最后一类事物是组织。如果这四类事物从基督教中挪去，可能所剩无几。这是今天神子民中间令人遗憾的光景。基督教完全失去了基督。（启三20。）（神经纶的要素，第三章）
就基督教世界而论，我们钉了十字架
在六章一节，保罗说到我们人的灵是服事主的正确器官，使我们能挽回堕落的弟兄；在八节，他论到为着调和的灵撒种。之后他指出，割礼—犹太宗教里一道强硬的规条—不过是肉体上的体面。十二至十三节说，“凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。”原则上，所有的宗教规条都是肉体上的体面，就如唱诗班穿着色彩鲜明的袍子，或者由才华特出的人独唱。我们必须定罪所有属肉体的体面。（李常受文集一九七二年第三册，“为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵”，第六章）
我们倘若用世界的方法带人得救，
就是“摩押”和“亚扪”的原则
我们不能跟随世界的味道，倘若用世界的方法带人得救，就是“摩押”和“亚扪”的原则。摩押和亚扪人乃是罗得和他女儿乱伦生出来的后裔（创十九36～38）。任何基督徒团体，若是盼望借着世界的事带人得救，乃是乱伦的原则，不会有多少祝福。我们一定要儆醒，向着世界的门绝不能敞开，反倒要关得很紧。（话语的供应与召会的扩增，第八章）
我们乃是脱去宗教，脱去基督教
召会实际的彰显乃是地方召会。在地方召会里需要尽功用的肢体。我们没有任何圣品阶级或平信徒，我们都是身体的肢体。因此，我们都必须尽功用。我们任何一位来主日早晨的聚会，不该带着上教堂的观念。我们上教堂是为什么？是参加‘礼么？作礼拜需要有一个教堂建筑物，有人坐在座位上，有牧师讲道，也有唱诗班唱特别安排的音乐。我们完全反对这个。任何人到我们这里若是带着这样的观念，他就来错了‘店铺’。他们最好到别的地方去；我们不是为着这个！我们没有教堂礼拜，没有教堂的座椅，没有讲道的牧师，也没有唱诗班。
那么我们在这里作什么？我们乃是脱去宗教，脱去基督教。早期的召会必须丢弃犹太教。今天我们必须脱去基督教。为此，我们都必须改观念。没有教堂的座椅、没有教友、没有平信徒、没有牧师，只有活的身体上尽功用的肢体。（召会实际的彰显，第十五章）
复活的基督在召会中歌颂父
希伯来书起头告诉我们，基督复活后，祂作为神子（一5～8）和人子，（二5～18，）乃是在召会中。（12。）今天基督的确在天上，（可十六19，）但我们需要领悟，这位在天上的基督，也在召会中歌颂父。然而，我们若不歌唱，祂就无法歌唱，因为祂是在我们的歌唱里歌唱。倘若全召会来在一起，各人都闭口不语，基督就无法歌唱。每当我们歌唱时，基督就在我们的歌唱里歌唱。这不是独唱家或合唱团的歌唱，而是神的众子─基督之众弟兄─的歌唱。（来二10～12。）（李常受文集一九六九年第二册，“藉着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神”，第一章）
你是否会对我们的实行非常不同于一般公会，
（如：没有牧师和唱诗班，不过圣诞节…）而有所疑问？
基督教里的许多东西都是酵，包括圣诞节、复活节、偶像、肖像、雕像、摇滚乐、戏剧、以及整个基督教青年会的制度。我们必须谨慎，不要把基督以外的任何事物，当作神的目的，因为在祂以外的任何事物都是酵。……我们人性里有个愿望，要使人容易经历属灵的事物。但无论你用甚么帮助人摸着属灵的事物，都是一种酵。要传扬福音，并且带人归向基督，纯洁且圣别的作法，乃是祷告并供应神的话。不要用别的作法。……诸天之国的外表有三样东西：稗子，国度构成分子改变的性质；大树，假冒的表面；以及酵，内在的腐败和腐化。……在整个基督教里，我们可以看见稗子、畸形的生长、以及酵所引起的腐败。……在建造召会并扩展主的见证上，惟一的路是祷告并传讲纯正的话。在神眼中，任何花招—在基督、神的话、祷告和那灵以外的任何事物—都是酵。我们必须祷告到我们的传讲是在那灵的权能里，我们也必须祷告到我们的见证充满了基督的丰富。（马太福音生命读经, 第三十八篇）
就性质说，是主日聚会，还是福音聚会 ，还是音乐会？
关乎诗歌和音乐的确是有讲究的。今天召会不是在提倡音乐，我们只要成全圣徒能好好地唱诗歌，享受诗歌的丰富就可以了。连此次福音大会所唱的“阿利路亚”合唱曲，都没有选入我们的诗歌本里，因为不适合我们一般聚会使用，诗的内容、辞句也没有多少真理。这一次，因着福音大会需要一种音乐的场面，来维持秩序，我们就拿来借用，但是盼望弟兄们了解，并不是我们要把这些东西带到召会里。这点我们都需要有清楚的看见。（话语的供应与召会的扩增，第九章）
最后，在十六章十八节，保罗提到几位圣徒，说，“他们使我和你们的灵都畅快。”这句话看似平常，但哥林多前书除了末了的问安与警告外，就是结束于这节。这节圣经证明保罗完全是一个活在灵中的人。他不是说别人给他好酒喝，使他的肉体畅快，也不是说别人给他听好音乐，或带来好消息，使他的魂畅快。他是说他的灵畅快。弟兄姊妹，你们每一次来聚会，是不是灵畅快呢？有的基督徒聚会像是在办舞会，叫肉体畅快；也有的像办音乐会，叫魂畅快。但是今天我们的聚会，应该要叫我们的灵畅快。（圣经的中心与人生的中心，第四章）
就方式说， 是合唱诗歌，或合唱团？
我希望众弟兄姊妹也操练唱诗歌，为着长期的打算，我们需要大家都操练合唱诗歌。我相信久不聚会的弟兄姊妹会得着恢復，也会得着一些新得救的，我们要尽力去黏他们。建立教会的基层就在小排，我们都得转观念、转习惯，从现在起，没有阶级了，每一个都是身体上的肢体，个个都积极尽功用。（小排聚会的关键，第一篇）
主日上午的崇拜是他们休闲、听合唱团和好讲员的地方
在基督教传统的实行里，一位新受浸的人只需要加入会众，坐着听道。他没有被成全为主说话。会众不必努力或学习什么。他们只要雇一位有口才、会讲故事、擅用比喻的牧师。主日上午的崇拜是他们休闲、听合唱团和好讲员的地方。他们听了多年，却没有学习，没有被成全而说话。这种情形不是照保罗在林前十四章所告诉我们的（建造召会的超越恩赐第二章 切慕并学习申言）
我们应当提倡 、鼓励大家都学一点音乐，
也不要把音乐的气氛带进来
在使用诗歌上，我赞成无论大小聚会都该多唱诗；因为圣经说，要用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，心被恩感歌颂神（弗五19，西三16）。我们在这方面的确很欠缺，许多诗歌都不会唱。所以为着唱诗，我们应当提倡、鼓励大家都学一点音乐，但不能完全使用音乐那一套，也不要把音乐的气氛带进来。我们所要的仅仅是得帮助会唱诗，那就可以了。在聚会中，有时为着唱两部、三部，甚至四部合唱，才需要练习。比方为着在福音大会中唱诗歌，为着把诗歌带起来，需要练习发音，并熟悉音乐的诀窍，但不要去钻研音乐。在大部分的聚会中，只要一般的唱法就可以。主恢复多年来的见证，这道门守得很紧；一切世界的味道，我们都不要。（话语的供应与召会的扩增， 第八章）
唱是我们中间最弱的点，我们中间唱得太差。
所以根据这个，我也赞成弟兄们教唱；但我担心这一教，
大家又偏向那一面，完全搞音乐去了
我绝对赞成我们都应当学习如何唱诗，但我们不能完全进到那个空气里。学音乐是对的，但我们不该过度强调音乐。各处会所的圣徒应当练普通的圣乐合唱，这种圣乐是我们诗歌所跟从的，是从大卫的时代传下来，经过天主教、更正教，直到今天。我们的诗歌就是从一万多首圣诗中选出来的；有些调子是后来编的，有些调子是从古调里摘出部分。
我们不只需要明白真理，更要彻底的明白真理。在书房服事的人，第一是摸真理，无论是翻译、听抄、作稿、校对，就是在摸真理。其次，要祷告；第三，要出去说；第四，要唱。唱是我们中间最弱的点，我们中间唱得太差。所以根据这个，我也赞成弟兄们教唱；但我担心这一教，大家又偏向那一面，完全搞音乐去了。所以你们要平衡，真理是一定要学的。盼望你们到小排里，应该从诗歌本选出一首诗歌，带弟兄姊妹好好唱一唱，这很叫人得益处。在这四点上，你们都得用功。（忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第十二篇）
将属世和属灵的分开，属人的和属神的分别
创世记四章将这一点说的很清楚。当该隐被赶逐离开神的面，因而失去了神，他和他的后裔就开始发明各种东西。（16，20～22。）比方说，犹八是“一切弹琴吹箫之人的祖师”。音乐的发明包括娱乐，就像舞蹈、歌唱和运动。人为甚么那样爱夜总会、音乐会等等的吸引呢？因为他们缺少基督。（生命信息（下），第四十五篇）
我们不知，神的儿女要等到甚么时候，才肯将属世和属灵的分开，属人的和属神的分别。若有一日，我们的弟兄姊妹，喜欢不与甚么吟诗会、音乐会、欢迎会、俱乐会、社交会…有分，而与世界作极明显的分别时，他们就要得着能力，作神的见证。嗳哟！嬉笑是敬虔生命的最大破坏者！开心爽心的事乃是灵性生活的蛀虫！社交欢乐的聚会，乃是信徒成圣生命和能力的包围缴械！青年男女信徒，在此应当小心！（倪柝声文集第一辑，基督徒报（卷五），圣经眼光中的时事—圣诞纪念）
