各种年龄者同心合意为着主见证的往前
读经：出三十12~16，利二七2~8，民一3，四3、30，46~49，八24~25，彼前五5，徒一8、14，二46，耶三二39，罗十五6，十六20，诗一三三，六八1
壹 我们需要按我们的年龄为召会的建造同主往前：1
一 在主的行动里有两项主要的服事：帐幕的服事（民三7）与争战（一3）：
1 今天我们一面需要保守刚强活泼的见证（启一2、9）；另一面我们需要争战（提前一18，六12上）。
2 为着争战我们需要三十岁以下的人，但是为着持守见证，我们需要三十岁和三十岁以上的人（四3）。
二 在旧约中有些地方提到神子民中间不同的年龄分组：
1 只有出埃及三十章十二至十六节是论到救赎的问题，所以没有年龄组的分别；从神救赎的观点来看，我们都是一样的；我们都是罪人：
a 利未记二十七章二至八节提到各种不同的年龄组：二十岁到六十岁的，五岁到二十岁的，一个月到五岁的，以及六十岁以上的。
b 在救赎上每个人都有同等的价值（出三十12~16）；然而在奉献上，年龄不同价值就有所不同（利二七2~8）。
c 在二至八节中有四个年龄层，其中最有价值的乃是二十岁到六十岁；主的见证主要是靠这组年龄的人。
d 我们要看见，按神的尺度，为着祂见证最重要的年龄乃是三十岁到五十岁。
2 在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书；在四章三节，‘事奉’一辞在原文有‘服兵役’的意义，因此是指着争战说的。
a 神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队。
b 唯有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作（四3）；而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战（一3）。
(一) 把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证。
(二) 维护主的见证比争战更重要；若没有见证，青年人的争战就是枉然。
(三) 因此，愿我们都兴起来维护主的见证；然后，青年人所从事的争战就有意义了。
c 八章二十四节提到二十五岁的人；这是一个人开始接受学徒训练的年龄，不是为争战，而是为在帐幕里供职。
(一) 要学习如何在帐幕里供职，必须要经过几年之久的学徒训练；为着在帐幕里供职，需要好些方面的学习。
(二) 一个利未人完成了他五年的学徒训练之后，他就有资格在三十岁的时候，在帐幕里供职。
d 三章二十八节提到‘从一个月以上’的利未人男子，表示他们也受吩咐来看守圣所。
(一) 这处经节启示，连一个非常年幼的人，在看守圣所的事上也是有用的。
(二) 我们需要更多的小婴儿、刚会走路的、还没上学的、小学的、初中的和高中的来围绕帐幕。
(三) 有些人也许以为这样的年轻人对主的见证没有什么用处，但是神的经纶与我们天然的观念不同；根据民数记三章，神甚至使用婴儿来保护祂的见证。
三 我们该学习照顾年幼的，并且训练学徒—参提后二2：
1 在召会生活中，我们需要年长的照顾年幼的—约二一15：
a 我们中间一直有一些弟兄们野心勃勃，想要当长老；甚至姊妹们也可能有野心要带头；你若有这种野心，当别人被设立作领头者时，你可能会失望；在召会生活中我们不该盼望作长老或是带头的；有许多路可以服事主的见证。
b 愿我们放下作头的成见，而专心来照顾年幼的。
2 二十五岁乃是利未人开始学徒训练的年龄；我们也可以把这个应用到今天的光景里—民八24：
a 许多人羡慕作长老，但是除了羡慕之外，还需要受训练；所有目前是长老的，都该有心愿和能力来训练学徒。
b 我们不光缺少长老，也缺少召会服事中领头的人；甚至在召会的服事上，都有学习的必要。
四 三十岁到五十岁的利未人是背负见证的人；他们在年龄上、在训练上都够格—四3：
1 背负见证就是有真正的召会生活。
2 不论在前线打仗的，或是照顾年幼者的，都不是直接的来服事见证、服事直接的召会生活；然而，为着维持召会生活，我们需要争战，并且照顾年幼者。
3 目前我们需要知道如何仔细照管帐幕以承担主见证的人；在主的恢复里我们需要一班受过训练、老练的人来背负见证。
贰 我们需要在基督身体里各种年龄者之间保守和谐的灵—参太十八19，徒一14，二46，诗一三三：2
一 我们都必须保守甜美、有建设性、令人愉快的气氛，向仇敌见证我们是一，不给仇敌留地步进来作任何事—徒一14，二46，诗一三三，罗十六20：
1 青年人不可骄傲，而该学习尊重长者；同时，中年和年长的圣徒必须信任青年人—彼前五5。
2 中年圣徒在顾到主见证的事上最有用，但他们没有太多人能到前线作战；为此，我们需要青年人。
3 一面，青年人不需要依赖年长的人来作每件事，年长的也不该辖管青年人；另一面，青年人不是‘得解放’，脱离与年长圣徒合式的配搭；反之，我们乃是基督的身体，在身体里我们都有各自的地位和立场。
二 同心合意是新约中一切福分的万能钥匙—弗一3，诗一三三：3
1 为了蒙神的祝福，我们必须实行同心合意—1。
2 神的福只能临到同心合意的光景上，这光景就是合一的实行。
三 我们该有一个心志，一条道路，同一的口，说一样的话—耶三二39，罗十五6：4
1 我们这些蒙神拣选的人，都该有有同一个心志和同一条道路—耶三二39：5
a 我们该有一个心志爱神，寻求神，活神，并由神构成。这就是说，我们爱作神的彰显。
b 我们在基督身体里的道路该是内里之律的道路；这律就是三一神同祂神圣的性能—耶三二39，启二二1~2上。
c 我们都该有一个心志爱祂，我们都该接受祂作我们的生命和道路；这一个心志和一条道路就是同心合意—徒一14。
2 罗马十五章六节告诉我们，我们该‘同心合意，用同一的口’：6
a 同心合意一辞包括魂和心里的心思、意志和目的。
b 这就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一；当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。7
c 要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有地位作一切，使荣耀归与神。
四 在五旬节那日，有一百二十人站在一起，如同一人—徒一15，二1，参士六16，拉三1，尼八1：8
a 要有五旬节那日的冲击力，我们需要被建造在一起，以基督作建造的因素和联结的元素—徒一15，二1。
b 召会的能力和冲击力不是别的，乃是众圣徒的‘一’，也就是众圣徒的建造。在一个地方的圣徒若是一，在那城里的人就会受吸引。
叁 无论我们是年轻、中年或老年人，我们都该受鼓励，背负担子为着主的见证—徒一8，启一2、9：9
一 每一处地方召会都是基督的见证—徒一8：10
1 召会是基督的见证，这就是说所有得救的人成功一个身体，将基督彰显、照耀出去—罗十二4~5，林前十二12~13。
2 神在一地一地得着一班人；这班人得救了，属灵了，成了一个体系，一个身体，一个器皿，基督就盛装在他们里面，彰显在他们身上；这个就是召会的见证—弗一22~23。
二 作基督身体和神的家的召会就是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘—提前三15~16：11
1 十六节的敬虔，不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。
2 召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活—16，林前十四24~25。
肆 我们需要关心主见证的往前—诗六八1:
一 召会要往前，需要扩增，需要开展：12
1 召会扩增的路，第一，是要多传福音，拯救人，把人带来归主；第二，将所得着的人，稳定在召会生活中。
2 这就是扩增；扩增之后，才能往外开展。
3 我们的前途如何，召会的往前如何，全在于我们与主的配合如何。
二 “我盼望从现在起，你们都能痛下决心，实际进步到一个地步，下苦工作出一个成果，把主的见证推展出去”—李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十六章。
职事信息摘录：
两项重要的服事
在主的行动里有两项主要的服事：帐幕的服事与争战。今天我们一面需要保守刚强活泼的见证；另一面我们需要争战。为着争战我们需要三十岁以下的人，但是为着持守见证，我们需要三十岁和三十岁以上的人。
已过因着我们没有把这两项服事弄清楚，有些人就弄糊涂了，以为只有一项服事，而它又完全依靠年轻人。因此，我很关心我们该看见，在主行动里的这二类服事。今天有许多青年人在学校里争战，为主得地。然而年长的人却在持守见证，这比争战还要重要。
许多中老年的弟兄姊妹已经成了脱节、解体的肢体了。就好像手指一直在尽功用，但是肩膀脱臼了。我盼望借着这篇信息以及以下的四篇信息，所有的肢体都能回到正常的地位上来。
神子民中间的年龄组别
在旧约中有些地方题到神子民中间不同的年龄分组（出三十12～16，利二七2～8，民一3，四3、30、46～49，八24～25）。只有出埃及三十章十二至十六节是论到救赎的问题，所以没有年龄组的分别。从神救赎的观点来看，我们都是一样的；我们都是罪人。在出埃及三十章十四节，二十岁是表征一个长成的人，在神面前有能力来担负责任。每一个二十岁以及二十岁以外的人都必须向神献上同样的礼物－半舍客勒。这半舍客勒，十季拉，是来满足十诫的要求。每个以色列人都交半舍客勒。一舍客勒是二十季拉，因此半舍客勒是十季拉。于是这里再次有十这个数字，表征属人的完全。神给人的诫命也是十。十条诫命表征对人完满而完整的要求。神的子民必须担负完全的责任，完全履行神的要求，因此每人必须交十季拉。
出埃及记是一卷救赎的书，而利未记是一卷奉献的书。在救赎里我们都是一样的，但在奉献上却有所不同。利未记二十七章二至八节题到名种不同的年龄组：二十岁到六十岁的，五岁到二十岁的，一个月到五岁的，以及六十岁以上的。在救赎上每个人都有同等的价值－半舍客勒。然而在奉献上，年龄不同价值就有所不同。在二十岁到六十岁的人中间，男人估定价银五十舍客勒，女人三十舍客勒。五岁到二十岁的，男人二十舍客勒，女人则为十舍客勒。一个月到五岁的，男人五舍客勒，而女人则为三舍客勒。最后，六十岁以上的，男子十五舍客勒，女子十舍客勒。因此，在利未记二十七章二至八节中有四个年龄层，其中最有价值的乃是二十岁到六十岁。主的见证主要是靠这组年龄的人。我们要看见，按神的尺度，为着祂见证最重要的年龄乃是三十岁到五十岁。
在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书。在民数记四章三节，“任职”有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的。神看在旷野的以色列民乃是为祂见证而争战的军队。表面看来，以色列民是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着主在地上的见证而战，因为他们中间有见证的会幕，有神在地上的居所。在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战的功用，一是维持会幕的功用。这会幕代表神在宇宙中的见证。惟有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作。而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战。民数记一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”这表示二十岁以外的有资格服兵役。
维护主的见证
民数记四章三节说，“从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。”当会幕立起来时，凡在这个年龄组的人就维护它。当以色列人行路时，凡在这年龄组的人就扛抬会幕的各种物件和器具。因此，二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。
把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证。维护主的见证比争战更重要。若没有见证，青年人的争战就是枉然。因此，愿我们都兴起来维护主的见证；然后，青年人所参与的争战就有意义了。今天的见证就是教会。中年的弟兄姊妹必须是建立见证、维护见证，并且将会幕由一地扛抬到另一地的人。这个责任是何等的重大！
学徒式训练的需要
民数记八章二十四节题到二十五岁的人。这是一个人开始接受学徒式训练的年龄，不是为争战，而是为在会幕里供职。争战也许不需要受学徒式的训练；但是要学习如何在会幕里供职，必须要经过几年之久长期的学徒式训练。为着这分职事，需要好些方面的学习。学徒式训练的年日是必要且是实际的。会幕里的每一项服事都必须准确；不许有一点差错。因此，在会幕里面，在会幕周围服事的人，必须彻底受训练来正确的作事。一个利未人完成了他五年的学徒式受训之后，他就有资格在三十岁的时候，在会幕里供职。
年轻人的功用
民数记三章二十八节很奇特的题到“从一个月以上的”的利未人男子，表示他们也受吩咐来看守圣所。这处经节启示，连一个非常年幼的人，在看守圣所的事上也是有用的。一个月大的婴儿当然不能够打仗，然而他能帮助看守见证。
论到在会幕里的服事或供职时，民数记里有三个年龄组：从三十岁到五十岁的人，他们完全够格来服事；二十五岁到三十岁的人，他们要受五年之久的学徒式训练，学习如何在会幕供职；还有一个月以外的，他们可以看守圣所。一个月大的婴儿好像不能作什么，但是他能帮助看守圣所。假如有一千个小孩围绕着我们的会所，他们定规对看守会所有所帮助。
民数记里的服事乃是教会事奉的一幅图画。教会的事奉主要不是靠着年轻人。为着会幕的服事，我们需要年幼的，就是从一个月以上到二十岁的人；也需要受学徒训练的，就是从二十五岁到三十岁的人；还需要从三十岁到五十岁的，就是完全够格来服事的人。我们需要更多的小婴儿、刚会走路的、还没上学的、小学的、初中的和高中的来围绕会幕。
你也许以为这样的年轻人对主的见证没有什么用处。但是神的经营与我们天然的观念不同。根据民数记三章，神甚至使用婴儿来保护祂的见证。我们需要遵照神的策略。这就是说，我们需要更多从一个月到二十岁的少年人，而且我们需要够多年长的来照顾他们。在主恢复里的教会在这件事上需要正常。
照顾年幼的人
我们中间一直有一些弟兄们野心勃勃，想要当长老。我担心这种愿望今天在某些弟兄们身上仍旧还有。甚至姊妹们也可能有野心要带头。你若有这种野心，当别人被设立作领头者时，你可能会失望。美国只有一位总统，然而这并不是说，在美国两亿多的人中，没有人比总统更聪明、更能干。这个国家不光靠总统来维护，更是靠许许多多其他有干才的人来维护。虽然这个例子不太恰切，但也许能帮助我们看见，在教会生活中我们不该盼望作长老或是带头的。有许多路能够来服事主的见证。
一九七五年十一月，台北教会所有的长老和执事都辞职了，许多人在这个地位上有二十五年之久。但是他们辞职之后，教会的光景复苏，而且非常活泼。那是一个有两万三千人以及十七个会所的教会。在安那翰我们只有几百位弟兄姊妹。这样的数目，我们不需要太多的长老，但我们却需要更多的弟兄姊妹来照顾年幼的，以及许许多多实际的事。不可能每一位弟兄都作长老，每一位姊妹都作带头的姊妹；愿我们放下作头的成见，而专心来照顾年幼的。有野心想作长老、作带头的，这是何等的羞耻！
我们需要忠于主的恢复的人。这样忠心的人对带头的地位不屑一顾。反之，他们照管召会生活中的实务。民数记三章二十八节所提到的年龄组所预表的人在哪里？今天在主的帐幕里相当缺少这样的人。无需等长老请你去照顾年幼的，只要简单的接受负担，和其他的人来在一起祷告。告诉主你愿意对年幼的人有负担，并且愿意照顾他们。
我们常常强调一定要在聚会中尽功用，也鼓励众圣徒尽功用。但是许多常在会中作见证的人，是凭着他们的口才，而不是照着基督的丰富尽功用。我们不要口才流利的见证；我们要有实际的见证。许多说话不流利的人，会感觉在聚会里没有用处。再想到他们既不是长老，也不是什么带头人，他们就更觉得自己没有用了。因此，他们失望、灰心。请忘掉长老的地位，忘掉口才，开始来照顾年幼的人吧！
训练学徒
我们已经看见，二十五岁乃是利未人开始学徒训练的年龄。我们也可以把这个应用到今天的光景里。三十岁以下的参加打仗是对的。然而当有人到了二十五岁时，他们就当乐意回到帐幕里，学习如何照顾主的见证。许多人羡慕作长老，但是除了羡慕之外，还需要受训练。不仅如此，长老们需要有负担去训练别人。一个地方可能有四位长老，但那里应当有更多的学徒。然而，有些召会已有多年历史，却没有新长老产生出来。为这缘故，我们缺少长老。
一九六四年夏季特会之后，许多在洛杉矶的弟兄们，很想移民到其他地方去实行召会生活。不过，我告诉他们，现在还不是他们出去的时候；他们需要留在洛杉矶一段时间。许多人听了这话就留下来了。而那些移民出去的人遭到了失败，都在几个月后回来了。到了一九六七年，一些人又觉得时候已到，该在其他地方开始召会生活了。然而我在一次聚会里建议他们留在洛杉矶直到一九七〇年，然后再开始移民。七〇年、七一年、七二年，移民成功了。但是七三年的一些移民，因为缺乏带头人受了亏损。因此，就决定合并一些召会。借此我们看见，光羡慕作长老是不够的，训练的确是需要的。唯有经过训练，一个弟兄才能成为合式的长老。
所有目前是长老的，都该有心愿和能力来训练学徒。在台北我们一直有一些学徒，学习作长老。在每一次的长老训练里，总有一些弟兄，有的还是二十多岁的，以学习者的身分参加。
我们不光缺少长老，也缺少召会服事中领头的人。已过，在召会的服事里组织太多了。我们强烈的反对组织，但我们却欢迎生命和活的功用。我们没有组织，我们乃是一个生机体。若是必须有组织，才有服事的功用，不然功用就停止，那就表示召会不正常。我们不去搞组织，我们只该学习照顾年幼的，并且训练学徒。甚至在召会的服事上，都有学习的必要。
牧养和供应生命
每当一些有关服事的事交在你手里时，不要去搞什么组织。反之，要运用你的灵来祷告，并且把生命供应给人。最好的牧养是在召会事奉的前后，因为所有服事小组的带领人自然就是牧人。然而，在实行时，许多带领人的作法只是搞组织，而不牧养人。搞组织不难，但牧养人就相当要运用灵、忍耐和爱心；也要求我们把生命供应给别人，甚至给那些不太敞开的人。不要忽略你所认为无用的人。你的责任就是要照顾他们，使他们活起来，帮助他们在生命里长大。换句话说，你需要使他们有用。这不是组织出来的；而是靠着祷告、牧养、喂养，并耐心的供应他们生命而产生的。不要太去注意你所以为是最好的；反之，要去注意那些似乎是无用的，甚至是爱世界的人。正确的路乃是照顾一些爱世界的，供应他们生命，直到在他们身上发生了变化。这不是搞组织的路，而是靠着祷告和供应生命来牧养的路。
有些长老和同工仍然会有一种观念和态度，以为他们对那些好像没有希望的人束手无策。有时候我问某些地方的长老们，他们为什么没有产生什么有用的人。这个缺欠的原因在于他们没有训练人。四十年以前，在我的家乡烟台，我们训练了许多弟兄姊妹。我们就像木匠作木器一样。我们若没有上好的木料，我们就用堪用的木料。若是没有木料，我们就用纸板。同样的，我们若没有最上选的人，我们就该训练我们现有的人。若是一个木匠知道这个窍门，他差不多可以用任何材料来作桌子。在主的恢复里，我们就该是这样。
背负见证
我们已经看见三十岁到五十岁的利未人是背负见证的人。他们在年龄上、在训练上都够格。背负见证就是有真正的召会生活。不论在前线打仗的，或是照顾年幼者的，都不是直接的来服事见证、服事直接的召会生活。然而，为着维持召会生活，我们需要争战，并且照顾年幼者。在前线打仗的使仇敌远离，而年幼者组成一道墙围绕帐幕，维护见证。而那些由三十岁到五十岁利未人来预表的则担负起直接的召会生活，有许多学习的人与他们在一起。为着主的见证，需要许许多多的人，他们都是直接或间接为着帐幕。目前我们急需知道如何仔细照管帐幕以承担主见证的人。在主的恢复里我们需要一班受过训练、老练的人来背负见证。
我们不是基督教的一支，也不是另一个公会或自由团体。我们乃是主的恢复。为此，我们必须对主认真，并按我们的年龄随祂往前。然后一个刚强的见证就要建立起来。对基督徒，对不信的人，并对空中执政掌权者，都有明亮的见证。我们就能对众人作见证：主成就了祂在马太十六章十八节关于召会建造的预言。旧约的预表是一幅清楚的图画，帮助我们看见我们今天的需要。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一至五章
2. 李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第三章，第六章
3. 李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七章
4. 耶利米生命读经，第二十七篇
5. 李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第三章
6. 李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第七章
1李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一章
2 李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第六章
3 结晶读经纲目，“使徒行传结晶读经”，第二篇
4 李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七章
5 耶利米生命读经，第二十七篇
6 李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第三章
7 恢复本圣经，罗十五6注1
8 李常受文集一九六九年第三册，操练灵并照着灵而行，以建造召会，第七章
9 李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第三章
10 李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第九章
11 2018年安那翰秋季全时间训练，中心的异象，第四篇
12 李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第七章
