作人、作事、作工
第二篇 作 事
读经：罗十二8,13；林前十五58；林后八2-4，九7-13；腓四15～16；提前四15；
职事信息摘录：
怎样料理事情
我们要学习作主工的人，首先必须学习怎样料理事情。不会料理事情的人，必定不会作工。所有会作工的人，都是会料理事情的。所以，特别初学作主工的人，必须学习如何料理事情。关于料理事情，我们要题起七件事。
不要以事务为不属灵的
作事情的人首先必须要看准，事务不是不属灵的。连彼得、约翰也曾管过饭食，连司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人。料理事情是每一个初学作工的人，所必须学习的事。一个人如果不会作事，就不会作工。少年人绝不该专心以祈祷传道为事，如果他们这样作，那只是以祈祷传道空闲为事了。我们要把这个根拔出来。刚一出来学习事奉主的人，总应学习管理饭食。不然什么事情都不行，只好传道了。一个学习作主工的人，非学习作事不可，不然要让人讥笑。我们不能把处理事情当作不属灵的。料理事情乃是我们事奉之人所要学习作的。
充分思想
第二，每一件事临到我们，我们都要认识，这乃是神的安排，我们要把思想摆进去。手懒的人要不得，脑子懒的人也要不得。有的人办事情，从来不去想怎么作。你要他想事情，比要他的命还难。这样的人永远不能办事情。对于教会的事，你总应仔细的想过；这不是说要你有意见，乃是要你有思想。没有思想而只有意见者，乃是谋士，不是信徒。你碰到事情，只从你直接的反应里出来主张，这叫作意见。我们说思想事情，乃是把一件事的前后因果通盘的思想过。思想若是不周密，你遇到的问题就多。当你料理事务时，如果能够思想周密，问题就少了。凡是你想过的事，就能摆得周到。对于一件事情，你不能一下子有意见，不能马上有主张，也不能随便有反应；你乃是要坐下来，仔细的把事情想过。没有人作事不豫先思想、计算的。一个人建造房屋，总得先坐下来打算计划。我们对事务要慎重，要有心在事务上荣耀神。在事情上不谨慎的人，讲道也定规马虎，读经也定规马虎。所以你遇到事情，头一件要作的，总得把事情的前后都思想过。思想懒的人，什么都懒。我们要学习事奉神，就不能在思想上懒惰。
豫算时间、金钱、人位
当你把事情仔细思想过后，要用笔写下来，要有计算。思想是要我们明白一件事的难处，计算是要找出一条路来，而解决难处。头一件要计算的，乃是要花多少时间，再计算要花多少钱，第三要计算需用多少人。你碰到事情，总要仔细的作时间的豫算、钱的豫算、以及人数的豫算。比方一个人要盖房子，总得先计算要花费多少时间，多少金钱，以及要用多少人力，然后再加上所会遇到的事情到底有多少。这样的计算，乃为要找出盖造所需要的资料。
安排
第四，你除了思想可能碰到的问题，并计算花费之外，你还要在那里继续思想，想清楚如何安排所需要的人，并他们该如何作。前面第三项是寻求资料，就是估计时间、金钱、和人力，这些都是资料问题；这不过叫我们知道，要完成一件事情，有多少问题需要解决。这些事实，你要先写出来。又譬如我们下山，有多少人要坐轿子，这里有多少轿子，还缺多少，这都要算清楚。等到相关的一切事实都找出来之后，才说到第四点，就是如何安排。因为事实错了，就无法有对的安排。你要有好的安排之先，你所寻求的事实必须靠得住。这些都需要你用心思想。没有人作事是不用思想的。主耶稣在地上带领十二个门徒作事，有一次给他们五千人，叫他们去分饼，又有一次给他们四千人，叫他们去分饼。所以在五旬节的时候，主一次给他们三千人去施浸，又有一次给他们五千人去施浸，他们都能应付得当。给五千人分饼时，主是让他们叫五千人一排一排的坐，并不是乱的。当时群众都是饿的，如果大家站着一齐挤，必定要挤乱了。所以主让他们先坐下，就不拥挤了。并且五十人作一排，一百人作一排，不乱也不重复，非常有秩序。门徒学了这一次，后来又学了一次。所以在五旬节的时候，受浸的人数虽有三千人、五千人，仍不会乱，因为他们有路了。变饼是用神迹变的，吃饼是要人来安排的。主用变饼的神迹，但主不用吃饼的神迹；主不是把饼变在众人的肚子里。主在那里就是要训练门徒作事。
当你作事时，要仔细的寻找事实，然后再有安排。我们一起首作事时，要先思想，接着下手去找路，然后安排才出来。许多人作事失败，就是因为路没有找出来。你们要先思想，然后计算。当你把事情的事实找清楚后，就要好好的祷告，你要告诉主说，这么多的事怎么办？主叫五千人坐下，这一坐，人就不动了，这是智慧。你想当人听道时，已经是互相践踏了，如果马上叫他们吃饼，更是要互相践踏了。但主叫他们坐下来，这一坐，问题就解决了。主在安排事情上，是极有智慧的。所以我们在安排事情时，特别需要祷告。我们在这里是需要祷告出智慧来。主那样安排，不仅吃得有秩序，最后连饼屑都能收拾得干干净净了。所以作事情总得找着安排的路，不能碰巧，不能光用话语。当你起首去找路时，要越清楚越好，不要有一点糢糊。
有好的执行法与讲明
作事情的第五项要点是，要有好的执行方法。当你在执行事情之前，你豫先寻找的资料，要完全靠得住。你对人的安排也要适当，要每个人都有他的责任，而不乱。盖房子是一块石头一块石头叠在一起的；若有一块塌了，所有靠着的都塌了。安排的人要想，谁能作什么事。你的安排要适当，要按着每个人所能作、所要作的去安排。你对作事的人说话，必须是在他们作事以先。每一个作事的人都要明白事情怎样作，不是你想别人明白了，乃是你把话说明白。你不要怕啰嗦。这不是你说多少遍的问题，乃是要让作事的人明白的问题。你不要等人作事遇了困难再说话，你总要把事情的作法说明白，再让他作。不然事就乱了，指挥的人要带领作事的人完全明白作法。指挥的人如果不说明白，结果就要指挥的人负责。如果有人是没有把握的，就不要让他出来作指挥的人。
练习（实习）
你把事情解释清楚、分派出去了，还不够，你还必须练习才行。主的变饼乃是五旬节的练习；这是主给他们的实习，不只让他们明白作事的方法，乃是实际的操演。这是紧要的事。作工的人不只自己要会作事，还要会指挥别人作事。“专心以祈祷传道为事，”不是给每一个人的，连司提反也是管理饭食的。所以我们每一个人都要练习作事；特别不容易的事、不熟练的事、新的事，都要豫先练习。
对付错误的人
或许你要问，对于错误的人怎么办？作错事的人可以分为二种；一种是懒惰的人，懒惰的人常会作错；另一种是骄傲的人，骄傲的人也常会错。懒惰的人是无所谓的人，骄傲的人是自以为凡事都能的人。骄傲的人作错了事情，你要给他一种刑罚。你可以对他说，以后事情再不给他作了；所有的人都有事奉，只让他一个人不能作事奉的事。必须等到他谦卑了，再给他事情作。至于懒惰的人如果错了，你就追他，非让他作不可。他不愿意作，你就越要让他作，你要栽培他。他把一件事情作错了，你再找他。非让他学习负责不可，不让他作一个马虎的人。所以，越骄傲的人，你越不让他作；越懒惰的人，你越让他作。人如果一下子就想传道，不肯作事，这就是懒惰的代表。作工的人不料理事务，其中有一半是因为懒惰。
以上这七件是作事的原则，或者说作事的方法，你们如果能照著作，并且作得好，对于工作是大有帮助的；你们要常在教会中有学习。（倪柝声文集-鼓岭训练记录卷二，第二十八篇）
如何认识事情
我们和人接触，与人来往时，都必须对事情有认识。有些事我们无法有分，不能干涉，但有些事我们必须参与，必须干涉；这就叫我们非得学习认识事情不可。然而，我们对事情的认识，必须慢慢来，这是急不得的。
每一件事都是跟着人的
常常十之八九人对了，事就对了。所以，我们要认识事必须先追问，这件事是从什么人来的。要认识那件事情的发起人、主持人是谁。那个发动的主持人若是有问题，即使那件事对了也是有问题的；这需要追根究底。
要认识那件事的动机是什么
有的人送了一万块钱来，是为了显扬自己；有的人送了一万块来，是因为人责备他不奉献。这些动机都不对。所以，我们要注意人的动机。
还要注意那件事情的性质对不对
然而，不是说动机对了，就都对了，还要注意那件事情的性质对不对。比方有位弟兄要娶妾，竟然有别的弟兄帮忙。那位弟兄是在爱心里帮忙，但那个性质太差了，因为娶妾这件事本身的性质不对。
作法对不对
即使事情的性质对了，还得追查作法对不对。比方这位弟兄要奉献，把一万块送到你跟前，这个作法就不对。我们可以开导他，把钱放到奉献箱里。我们必须与他有够多的交通，教导他如何祷告，寻求看见其他方面的需要，让他知道这一万块，不一定只为着一个人，或只为着一个目的。你教导他，就是交通；你把他带到主面前，就是建造召会。我们不能看见一个弟兄拿了一万块来，就说好极了，或者就直接的拒绝了他；这都不对。我们需要学习认识问题，知道作法，并要追查事情的结局，以了解事情若这样作了，会有什么结果。
结果的影响如何
我们还要追查那个结果的影响如何。有时结局好，影响反而不好；这样的事也不能作。我们在这里不过点出一个轮廓，要所有事奉主的人看见，无论是治理召会，或站讲台、看望人，对于我们所碰到的事，都必须从这几个点来观察。我们若常常这样观察，就很容易认识事情。我们这样认识事情，就不仅能建造召会，甚而不至于败坏召会。所以，我们必须学习认识事情，认识事情的根由、性质，好寻得合宜的因应之法，以建造召会。（召会的治理与话语职事，第八篇）
要务实苦干，没有意见，以身体为目标
我们无论作什么事，都要专心作那件事，不要分析会不会作。比方吃饭，就好好把饭吃完，不要分析饭里有什么，害怕自己饭吃不好。我们绝不要常给自己借口，说，这个不懂，那个不懂；我们只要去作就可以了……你若是扫厕所的，就把厕所打扫得比别人打扫得干净。你若是饭食服事的，就把饭作得大家都有胃口，吃起来津津有味。我在烟台时，曾带头扫厕所。那时北方人的厕所，都是茅坑，又臭又脏。我就去研究，如何能作得更好。结果，我设计了一种用铁皮作的粪盒和尿罐，可以清洗，平时也可以盖起来。我自己带头作给其他的人看，大家都很欣赏，也都照著作。
千万不要好高骛远，以为自己能把台北召会作好。台北召会这么大，连保罗也不一定能作好。你不必想作好，只要作你该作的。若是该你讲福音真理，你就要讲得比别人清楚、动听，且有感力。千万不要埋怨说，为什么别人讲造就的道，你却被安排讲福音真理；对召会的安排，要学习顺服的接受，不要有意见。今天，弟兄们要你讲福音真理，就讲福音真理；要你扫厕所，就扫厕所；安排你到一会所，就到一会所。若是我们个个都如此，召会就蒙恩了，召会的光景就强了。
我们需要的是务实和苦干的态度。比方，若是叫我扫会所的地，我就要扫得干干净净。在烟台召会，我带头作整洁，虽然会所是老房子，我却作得里外、上下一尘不染。每一个接待房间，都有不同的颜色。若是白色的接待房，从床单到摆设，就统统是白色；黄色的接待房，都是黄色。那时，负责整理接待房间的人，都受到我的对付和成全；他们刚扫过地，我就捡到纸屑。若是我作整洁，一定不撇下任何纸屑在那里。用这样的态度，才能作出事情。那时，连烟台的会所、姊妹祈谈室、弟兄祈谈室，统统是我自己设计的。然而，我们也常常改会所的样子，因为总要有进步。这样，人到会所来，就会有焕然一新的感觉，知道我们有所改进。这才是治理召会。若不是这样，会所今年如此，明年更糟，人来聚会，不该败兴也败兴了。我是从务实的观点说，盼望你们不要高言大论；弟兄们要我们作什么，怎么作，我们就照著作。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）
如何管理财务
召会的财务
三人配搭为宜
管理财务的事，绝对不能只有一个人或二个人，乃要以三个人配搭为宜。若是每队有六人，管理财务的事就很容易。若是只有两位，就要带进当地的弟兄或姊妹，一同加入配搭。每次开奉献箱，都要有三位在场，并要准备一本正式的奉献箱记录簿，将每次开出的金额、日期、专项等记录清楚。若有代转的奉献包，转给某某召会的某某弟兄或姊妹，也要记清楚。你们要详细记录每一笔款项，最后并作一个合计，在合计后，三个人都要签字。
关于奉献包
若有托人代转的奉献包，一定要将转给谁，托谁转等事项记录清楚。若是由邮局转递，一定要保留邮局的收据；在你所邮递的邮件中，附上一封简短的说明及收据，并请对方在收到后于收据上签名，再寄回来。我们要将这个收据归档保存，这是会计的手续。这样过了三个月，若有奉献的人不放心，不知奉献给某位弟兄或姊妹的款项转到了没有，我们就可以把记录中的日期找出来，邮递的收据、收到奉献款之人回覆的收据等，统统拿出来，给奉献的人一个交代。如果没有这样的手续，当奉献的人来查询时，我们回答不出个究竟，对召会就是个亏损。
关于开奉献箱
千万不要一人开奉献箱，并且奉献箱的钥匙，要有正当的放法，不能随身带着，也不能让人随便取走。主耶稣的十二个门徒中，有一个犹大是偷钱的。（约十二4～6。）在召会生活中，曾发生过这样的难处；所以摸到财务的事时，都得谨慎，不要落到嫌疑中。财务进账时，要有正式的记录、单据、收据作凭据。
如何使用财务
管理公众团体的财物、花费，最重要的是谁决断用途。你们在各地，总是由你们每队几位同工，加上一、两位老练的本地圣徒，参与财务的用度决断。你们可以先商量如何使用财务，决断后再交给会计。使用支票或现金，都不能是口头上的，必须要有两三个人签字的凭据，再交给出纳。出纳是付现金或开支票，都得有收据；没有收据就不能付钱。另一面也要预备零用金，同样由几位负责人决断零用金的金额，并且归一个人管理。零用金从总账上转来，也要作记录。零用金的使用需要有记录簿，一周之内零散小额的开支，就从零用金取出来。零用金的使用，不必每一次都由负责人决断。例如停电时要购买蜡烛，不必等到长老开会决定才买。停电的那个环境，就是你的许可，需要用零用金到小商店买几支蜡烛，最好要取得一张发票或收据。小商店可能不愿意主动开发票，因为开发票就有纳税的问题。所以，为着收据我们可能要多付一点钱，然而我们要作忠实的基督徒。
管理财务要守法
基督徒需要奉公守法，不能偷税，倒要上税，为召会省这个钱是不应当的。前几年某地为着盖造会所，起了争执。等到一九八四年我回国，将几位主要的长老、管账的人、会计师、经手人统统找来，大家觉得那是很棘手的问题。我告诉他们解决之道，就是召会主动向税务机关申报，请他们鉴定。若是我们少付了税就补税；若有补税罚款的问题，也要甘心乐意支付。这样的题议，解决了所有问题。
原则在于若是因着大意而少付税，就要补上；若是有刑事上的错误，就该担当责任。总之，我们基督徒不可为了省几块钱，而有违法的情形；要请店铺开具正式发票，宁可多花一点钱，将税金包括在内。这是我们基督徒向世人的见证。（扩建召会的三要事—生、养、教，第二十篇）
财务的分配
经常的开支
关于钱的问题，我想这样讲，清楚一点：地方教会所收入的钱，第一当然为地方的开支。地方不能欠债。在地方教会里，各种花费很多。第一是地方教会的经常开支，像葡萄酒、饼、灯、水，有的地方需要房租。
照顾贫穷的人
第二，地方教会里有的事情要加强的作。像神在教会里特别的注意神的儿女要照顾贫穷的人，特别是贫穷的弟兄。所以，在地方教会里有一个主要的需要，就是要顾念贫穷的弟兄。
顾念负责弟兄的需要
第三，还有一件是地方教会可以作的。如果本地负责的弟兄因为把工夫都花在教会的事情上，而叫他自己的职业买卖受了亏，教会也是应当非常小心的送钱给他。你们知道，有许多的弟兄在地方教会里，特别是那些负责的弟兄，也许是因为教会的事多，忙了，买卖都不作了，钱都没有收入了。因着他忙，把事情放下的时候，这就是提摩太前书所说的当受加倍的敬奉。你不能说只送钱给作工的弟兄，不送给负责的弟兄。负责的弟兄，在当地把工夫都花在教会里，而叫他们吃亏，这是不对的。地方的教会，要学习顾念负责弟兄的需要。
寄给别的地方教会用
除了这个之外，地方教会的钱也可以寄给别的地方教会用。因为有许多的地方教会也许有困难。有的时候，或者有特别的难处，像安提阿送钱到耶路撒冷去。耶路撒冷的弟兄有困难，安提阿的弟兄就送钱到耶路撒冷去。这也是地方教会所应该作的事。我们听见在什么地方的教会有什么遭遇，我们就得送钱去。教会里彼此的供应是要紧的事。你们记得，在耶路撒冷当初的时候，有那么多的弟兄，那么多的姊妹，把他们的田产房屋卖掉。在饥荒的时候，安提阿就派巴拿巴和保罗送钱去。我欢喜安提阿的长老没有问：不知道那一次那么多的钱他们用光了没有？那一次有变卖的事情，使徒们还有余没有？这不是其他教会所作的事。使徒行传所作的事非常好。安提阿就起来打发弟兄送钱到耶路撒冷去，供给耶路撒冷的需要。刚刚好巴拿巴从耶路撒冷到安提阿，为着帮助安提阿，安提阿却叫巴拿巴送钱去帮助耶路撒冷。这是非常好的事。
送给个人的工人
还有一件事情，地方教会有钱收进来的时候，应该送给个人的工人。这就是腓立比对于保罗所作的事。保罗在马其顿一带作工，后来到欧洲去，到帖撒罗尼迦去，腓立比的教会就一再送钱给保罗用。（腓四15～16。）我们读腓立比书的时候，知道保罗在马其顿和帖撒罗尼迦的时候，所有的钱都是从腓立比来的。不然的话，工作不能作。所以你们必须给各地的弟兄看见，叫他们学习送钱给作工的弟兄。哥林多的教会，乃是一个落后的教会，在神面前属灵的情形不大好，她在保罗的供给上，只会批评，没有供给。他们没有给保罗什么，反而会批评。所以，我想各地的教会，应该注意对于在主里面事奉主的人，看应该怎么送钱给他们。各地的教会，应该注意个人方面的馈送。
送给整个工作的区域
我愿意弟兄姊妹们再注意，还有一个需要，就是所有地方教会的钱，不只应该送给作工的人个人，并且还应该送给整个工作的区域。如果我们看得不错的话，保罗对于哥林多人的劝勉，他就是盼望说，哥林多人要把钱预备好送到耶路撒冷去。那一个时候把钱送到耶路撒冷去的，还有加拉太的众教会，不只是一个教会。加拉太是一个省，在全省里面有好些教会。保罗对于哥林多的教会，劝他们说，你们也得像加拉太的众教会一样，把你们的钱集起来，赶快送到耶路撒冷去。这一次不只是耶路撒冷饥荒，并且是犹太地饥荒。所以钱送到耶路撒冷去，不只是送给耶路撒冷的地方教会，也是送给耶路撒冷所代表的整个区域－犹太地。钱送到耶路撒冷去，让耶路撒冷送到犹太各地去。所以，在这里有一个原则，钱可以送给一个地方的地方教会，为着他们的用处。
普通的时候，教会没有难处的时候，有那么多的同工在那一个区域里，所以大家也应该学习在神面前注意在这一个区域里全体的同工。所以地方的教会，要学习把钱送给区域里同工的弟兄，让他们分给那一个区域的同工。
我不知道你们清楚没有，这乃是地方教会对于钱的事，应该怎么作。他们所收进来的要为着地方的开支，要为着贫穷的弟兄，要为着负责的弟兄，要为着外埠作工的人，要为着外埠教会的需要，要为着外埠工作的区域。（教会的事务，第十二篇）
个人的财务
基督徒理财的方法
基督徒理财的方法，和不信的人理财的方法完全不一样。基督徒理财的方法乃是给。不信的人理财的方法，乃是积蓄。基督徒理财的方法，不是把钱握在手里。你越握，钱越死。你越握，钱越没有，就像水一样化了。你越给，钱越多。如果神的儿女都学习给，神到处要行神迹。钱握在手里，总是叫神的儿女都变作贫穷的人。凡是一直把钱拿在手里，不能给出去的，神不能信托他。你越会给，神越给你。
要把钱拿出去种
请读林后九章六节：『少种的少收，多种的多收。』这也是圣经里所说理财的原则。基督徒送钱给人，是拿出去种，不是拿出去丢。不是多丢多收，少丢少收。神乃是说，多种的多收，少种的少收。你是拿出去种。你盼望不盼望你的钱长？你如果盼望你的钱长，你就得拿出去种。你拿得出去，就长。你拿不出去，就不长。
弟兄姊妹们，我们能不能愚昧到一个地步，没有种的地方想收割？多少求供给的祷告，神不能听。因为你是残忍的人，没有种的地方想收割，没有散的地方想聚敛。那是不可能的事。为甚么不拿出一点钱去种？有那么多困难的弟兄，有那么多困难的姊妹，你为甚么不种钱在他身上，让你到一个时候能够收成？凡是把钱握在手里越牢的人，那一个人越得不着。没有你们要看见，在这里，这一幅图画是非常的美。这些哥林多人送钱给耶路撒冷的人，顾念他们的需要，保罗说，这不是丢，这是种。请你记得，我们能够把钱当作种子用。你如果遇见困难的弟兄姊妹，顾念他们的难处，神就能够让那一个钱长，会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。盼望你们多多的把钱拿出去种。
初信的弟兄姊妹，要学习把钱拿出去种，等到你们自己有需要的时候，能够收你们所种的。你们不能收你们所没有种的。有许多弟兄，越作越穷。有多少，喫多少，当然就没有了。有一担，你留下五十斤去种，明年就有收成。明年再留下五十斤，再去种，后年就又有收成。要种，就不要喫。许多人老是喫，从来不种，所以等到有需要的时候，就不能收。如果今天有一班青年的弟兄，能够拿钱去种在弟兄身上，然后跪下来对神说，『神阿，我现在种在弟兄身上。当我有需要的时候，我要收成。』你要看见，神尊重祂自己的话。
要奉献给神
不只这样，你们要看见，在旧约里神对以色列人说，『你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。』（玛三10。）这是同样的原则。
在那个时候，以色列人穷到没有办法，困苦到没有办法，他们如何能实行玛拉基三章的话？以色列人要问：『我十担的米不够喫，九担就够喫么？十袋的麵粉不够喫，九袋就够喫么？』这是属血气的人，愚昧的人说的话。神就责备说，人所不能作的事，神能作。神说，『你如果把我所赐给你的十分之一送入我的仓库，以此试试我，是不是替你打开天上的窗户，把祝福倾倒下来，一直倾倒到你无处可容！』
我告诉你们，十担是贫穷的原因，九担是丰富的原因。人以为手里越多越好。但是拿在手里的，是贫穷的基本的原因。我奉献给神，就变作祝福的基本原因。那另外的一担，在我的手里，就变作我咒诅；在神的仓库里，就变作我的祝福。以色列人的原则，就是在这里。如果你把该奉献给神的留在家里，自然你就看见贫穷。你把它留着，反而是贫穷。
要把钱散出去
再读箴言十一章二十四节：『有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。』许多人没有散的，反而无所留。许多人散了的，反而得了富足。这是神的话所给我们看见，基督徒理财的原则。
一切都拚上为着神
你们再看一处，是相当奇妙的事。你们看见以利亚在迦密山上为着降雨祷告神。（王上十八。）那是一个大旱的时候，旱到一个地步，王出去找水。王手下的大臣，也出去找水。可见那时候，水是何等的少。以利亚在山上为神重修祭坛，要把祭献上，以利亚就吩咐人挑水来，倒在祭坛和祭物上。
那时候，水是何等的宝贝呢！因为连王都出去找水。但是以利亚说，要把水倒下去。一担的水，两担的水，三担的水，一直倒到水流在坛四围像河一样。天上的水还没有降下来，雨还没有降下来，先倒下这些水，不是可惜了么？雨如果不降下，倒掉这些水，岂不是太可惜了么？但是，以利亚叫他们挑水来，倒下。他自己跪下祷告，求神降火烧掉坛上的祭物。神听他的祷告，就降了大雨。我告诉你们，你们要天上降下大雨来，先要把你们的水浇上去。你们如果舍不得你们的水，天上的水就不降下来。
许多人的难处就在这里。他把自己所有的握得顶牢，却要神听他的祷告。神虽然要叫地上不干旱，但是人得把水倒上去。以人的思想来说，凡事要留退步。若是雨不降下，起码还有几担水。但是计算有几担水在手里的人，永远看不见天上的水。要看见天上降水的人，都得像以利亚一样，能舍得手里的水。甚么都得出去。如果在初信的人身上，不能脱离钱的能力，不能蒙拯救从钱出来，我告诉你们，教会的道路永远不能走得正直。所以我盼望你们在这里要作一个奉献的人，将你们的一切都摆上为着神。
供给的答应
腓立比四章十九节，是一节很特别的圣经。哥林多的人是舍不得钱的人，腓立比的人是很舍得钱的。保罗是一次一次的受腓立比人的供给。但是，保罗对腓立比的人说，我的神必供给你们一切的需要，我的神要照着基督的丰富，照着基督荣耀的丰富，来供给你们的需要。你们觉得腓立比四章的特别么？他特别的说，『我的神必定供给你们的需用。』收钱之人的神，接受餽送之人的神，要供给这些餽送之人的需用。
这是相当清楚的。你们一次过一次，一直顾念我的需要，我的神就会供给你们的需用。断没有不供给人，而神供给他的。今天许多人抓住腓立比四章十九节，但是他根本没有看见腓立四章十九节。因为祂不是给求的人，祂乃是给『给』的人。只有给的人，能够抓住腓立比四章十九节。不给的人，不能抓住腓立比四章十九节。你要给人，然后你才能说，『神阿，今天你要照着在基督里的丰富，供给我一切的需要。』只有腓立比的人，神才能供给他一切的需要。只有在给的原则上的人，神才能供给他的需用。
当你罈里的麵没有的时候，当你瓶里的油没有的时候，请你记得，你所仅有的一把，要先替以利亚作一个饼，先给神的僕人喫。先用那几滴的油，那一把的麵，作饼给先知喫；等一等，这一把麵，这几滴的油，能够叫你喫三年零六个月。谁曾听见过，一瓶的油能够喫三年零六个月？我告诉你们，你把你的一点油，你的一点麵，先作一个饼给神的先知喫。你没有了，就看见那一瓶油能够养活你三年零六个月。本来给你喫一次都不够，但是你拿出去，你反而得着养活。这一个，是基督徒理财的方法。
要把我们的钱释放出去
全部新约旧约，都是一样的教训。贫穷不是基督徒的路。神不要我们贫穷，神不要我们困苦。如果在我们中间，有贫穷，有困苦，就是因为人把钱握紧了。你越爱自己，你越宝贝自己，你就越挨饿。你看钱越重，你这一个人越穷。别的事我不能作见证，这一个我能。把钱抓得越紧，越舍不得的人，就越穷，这是定规的。在这二十年中，我看见许许多多这样的事。我愿意我们释放钱出去，叫钱在地上行走，叫钱去作事，给神去听祷告，去行神迹。当我们有需要的时候，神会安排。
不只你们在神手里，连撒但也在神手里。千山的牛是祂的，万山的羊是祂的。只有愚昧的人，才以为钱是我自己赚出来的。初信的人要看见，奉献是我们该作的事。应当把赚来的钱送出去，要顾念贫穷的弟兄姊妹。不要作愚昧的人，总是接受，为着自己积蓄，把钱藏起来。基督徒的路是在乎给。总是把所有的往外拿，你就看见说，钱在基督里都是活的。当你有需要的时候，天上的飞鸟都会替你效力。当你有需要的时候，神会行迹。
你需要把你自己摆在神的话语里，否则神就没有办法按着祂的话成功在你身上。要先把自己给神，然后一直把钱给出去，好叫神能够给你。（初信造就（中册），第二十八篇）
附：大本诗歌488首
鼓励—凭信而给
8787双副
降E大调 4/4
一
何必担心一握不释？且让先知先果腹；
若是神管你的度支，你的来源何患枯？
每天都有新的需要，每天必有新供给；
你既然是祂所创造，祂岂不为你设计？
副
仍然当爱，仍然当给，照旧你还余一握；
所有的爱，所有的给，要使神赐加倍多。
二
相信！时候不至耽搁，虽是不快，总不慢；
相信！瓶子不至干涸，永远不空，也不满。
纵使百合缺了衣衫，纵使小鸟无食啄，
但是寡妇微小面坛，必定依然有一握。
三
何必预料明天境遇，目前够了就可乐；
何必先借明天忧虑，手里岂非还有着！
爱是生活，给反存留，种得多的收也多；
好像你已罄你所有，看哪！你还有一握！
关于借钱
钱财乃是最常容易使我们不公义的。你不可以叫别人的钱变为你自己的，一文钱都不可以；也不可以借钱（指个人的，并非商业上的）。有的人借钱成了一个习惯，如同吃大烟一样，有瘾的，到时候就要向人借钱。这样的人，你若仍要和他作弟兄，就不要借给他，若要和他断绝，你就可以借给他。借贷的事非常叫我们受试探，陷在不义里。我们受人的亏负，在神面前可以得到补满；但如果我们亏欠了别人，就不能得神的祝福。所以在钱财上，我们不可以随便。（特会、信息、及谈话记录（卷五），第一四八篇）
事例一：在外面开展的时候若是有当地圣徒或福音朋友向我们借钱，或者经济上有难处和我们交通，我们不可直接借钱给他们，借着这个机会我们可以把他带到主面前去祷告，去仰望主，信靠主。若是我们有负担要帮助他，也不可直接当面拿钱给他，而是要经过奉献箱，奉献一个奉献包给他。
曾经有两位西国弟兄，其中一位是医生……有一天，我和妻子到那位医生弟兄那里，碰到一位姊妹，她的一个孩子得了结核病，这位医生弟兄替他开了两次刀。她告诉我们主如何恩待她，这位医生弟兄替她孩子开刀，第一次是半价，这次是免费。一面说，这位弟兄是个不错的人，能顾到穷苦的人；但另一面，这位弟兄这样的作法，只会叫人感谢他，并不能叫人得着更多的基督，对召会的建造没有帮助。再者，这个作法只会叫得帮助的人，无法成为高尚的人，而必须是低下的人。这样接受帮助的人，会觉得他在召会里是低了三分；只要他一看见召会的负责人，或看见这位医生弟兄，就觉得自己是个低了三分的人。所以，这位弟兄虽有爱心，但那是拆毁召会，并不建造召会。
这位弟兄若有负担要在物质上帮助人，可以作在主面前，但医药费必须照收。他可以到主面前祷告，顺着主的引导，把奉献投到奉献箱里。这样，弟兄姊妹是直接从神手里接受帮助，去支付他们的需用。他们在人面前便没有一个卑下的感觉，没有一个得人帮助、受召会帮助的感觉。他们只会觉得，是神眷顾了他们。如此，就把这样的人在神面前的人格建立起来。
若是你我帮助穷苦的弟兄姊妹，而叫他们觉得比我们低，叫他们觉得感激我们，这是拆毁召会，不是建造召会。你我必须作到一个地步，不叫人觉得感激我们，不叫得帮助的人觉得比我们低，觉得他是受帮助的，我们是帮助他的。那个是社会，是慈善团体，不是召会。我们不能让召会中的圣徒，只会感激我们，感激召会，感激长老；我们必须把他们引到基督那里，那才是建造召会。
我们若是一直抱着一个赒济、可怜、帮助这些穷人的态度，我们永远是在败坏主的召会。那位姊妹虽口口声声感谢赞美主，但你若摸她的灵，就会觉得她整个人被败坏了。你无法叫她不再倚靠人，不再服在人之下，作一个卑下的人。那一直甘心乐意从人手里得帮助的，就是一个卑下的人；他的人格无法建立起来，召会也无法得建立。在这件事上，那两位西国弟兄实在需要你我的交通。然而，我们和他们来往这样长久，却一直没有在这点上帮助他们，就证明我们对事情不认识；也因此，我们在这里作工，却一直无法使召会得建造。（召会的治理与话语职事，第八篇）
教导理财
事例一：在外开展会有一些从公会转过来的弟兄姊妹，特别是一些牧师，他们可能会把他们公会的财务一并带过来，若是这样一方面我们要告诉他们我们不会接收他们的财务，另一面要教导他们该如何正确管理使用这些财务
事例二：当一些从公会转过来的弟兄姊妹要有份于奉献时，他们很可能会直接拿钱给我们，这时我们一定要告知他们我们是持守着奉献的原则‘捐钱’给教会，就像圣经上说的“但你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的”不是像公会那样，牧师拿着钱袋或钱箱之类的到弟兄姊妹面前去让他们一个个‘捐钱’给教会，在我们奉献的时候最好不要让别人知道我们奉献了或奉献了多少，我们的父在隐秘中会察看一切，就如圣经上说“好叫你的施舍可在隐秘中，你父在隐密中察看，必要报答你。”
