第九篇 事奉聚会
徒十三１~2 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
事奉聚会的重要
这乃是召会的守望台
这乃是全召会的守望台。许多事情弟兄们不知道，你们先知道。许多事情弟兄们没有看见，你们先看见。许多时候弟兄们没有感觉，你们先感觉。在这一个聚会里，什么事情都是先感觉的。四围的难处没有来，这里面能够先知道。所以，许多时候不是事情出来了才办，是老早就办了。后来，你们的眼睛要越过越亮。你们要学习用你们的眼睛在那里察看前面的事如何。后来你们要越过越亮，能知道某一件事会发生，某一件事不会发生。
监督的聚会一强，我告诉你们，下面就容易强。因为无论什么聚会，你在监督的聚会里都是眼睛睁着看。我们今天传福音的聚会软下去了，我们要把所有的力量摆上去，弟兄们也要把所有的力量都摆上去。所以监督的聚会是你们瞭望的地方，守望的地方。
你们在神面前，这一个聚会如果刚强，我告诉你们，下面其他的聚会自然而然都带高了。这一个聚会是一切的中心，这一个聚会一高，这一个礼拜里所有的聚会都被带高了。
这是最严肃的时候
你们要知道，没有一个钟头比这一个钟头更严肃。这是最严肃的时候，学习在这里专一的仰望主，在神面前要知道怎么办。要有把握的、敬虔的、专一为着事奉的、没有间隔的，要各方面都作得好，我告诉你们，前面就有路。
你们在所有的时间都可以相当熟，可是到这一个聚会里来的时候，不是熟不熟的问题，这是我们真的到神面前去的时候。在普通的时候，我们讲弟兄相爱。在这一个时候，不是讲弟兄相爱；乃是一同到神面前去，一同作仆人。一同在神面前受吩咐出去作事情。要学习严肃的在神面前听话。
在我们不明白神旨意的时候，要提起来，要问，要查考，要在神面前学习，要在神面前祷告。
当我们的情形对的时候，弟兄们在一起的时候，就很简单，没有什么难处。我们要到神面前去，那是严肃的事。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第一篇）
事奉的加强，必须是从中心往外推动
至于实行上，主要原则是从中心作起，一直往外到圆周。行传一章八节就是这个原则。主对门徒说，“你们……要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这如同把石子投到池塘里所激起的波纹，总是从中心一直推到圆周。我们今后事奉的加强，必须是从中心往外推动。
从最中心推动，就是要加强召会中的长老聚会；长老聚会乃是全召会事奉最中心的地方。除了长老以外，台北还有相当多全时间事奉者；他们虽不是长老，但对这里的事奉也有相当的影响。所以今后，我们必须注意长老聚会，和全时间事奉者的聚会；这两项都是全召会性的。
至于在会所里中心的事奉，就是会所里的事奉聚会，第一，有会所里的长老，第二，有全时间事奉者，加上各分家负责的弟兄姊妹，这些人就是会所里事奉的中心。若要会所的事奉加强，就必须加强这个中心。为着要加强会所里这种事奉的聚会，各会所的长老和全时间事奉者，最好先有一个追求聚会，摸着属灵的负担，然后再带到会所的事奉聚会，交通给全体家负责的人。在这样一个事奉聚会里，长老和全时间事奉者，要作点火的人，把全体家负责都烧起来。（李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第一篇）
事奉聚会的正确原则
需要有够多而彻底的祷告
根据我们的经历，各处长老聚会最缺乏的，就是在聚会之前的祷告；我们为着长老聚会的祷告不够多。……按规矩说，众长老不仅在长老聚会中祷告，更该在聚会前，就为长老聚会这重大的事祷告。
弟兄们在长老聚会中，最需要的就是充满祷告的灵。若是缺少这一个，长老聚会不过是个社会团体或某种俱乐部，大家来在一起商量事情。在长老聚会里，弟兄们的灵应当向主敞开，与主的灵调和，共同进到至圣所，在灵里充满神的光照、神的说话；这样的长老聚会才有属灵的价值。不言而喻，若是众长老都这样聚会，肉体、血气、脾气、个性就都没有地位。我们所以有肉体、血气、脾气和个性，甚至会发怒生气，都是因为缺少祷告。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第六篇）
为此我灵里感觉，我们众人当警醒。特别在我们为主作工、忙碌时，更应领悟，我们所从事的，乃是一场属灵的争战。在战场上最需要的，就是警醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么。我们必须看见，仇敌所作的，常是诡诈、隐藏的。……我盼望你们同工、长老、全时间者，都能从主接受一个负担，花相当的时间在主面前一同祷告。也许我们整个聚会都需要用在祷告上，看主怎么引导我们。
我们要切切记得，在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功。我们必须领悟，那是一场属灵的争战；作每一件事，走每一步路，都得争战，都要警醒。我盼望你们都能听进我所说的。我们蒙主恩召，聚在这里，同时接受一个负担；我们就必须知道，我们的每一寸每一步，都需要经过祷告来争斗、奋战、攻取。诗歌六百四十五首末了一节说，“我当、我要、我能、我必成功我神所有目的。”这是我们当有的态度。我们不该听黑暗权势一切的谎言，我们应当以坚定的信心，向神献上祷告。
每次我们来在一起祷告时，盼望每一位都开口；不是共同开口，乃是一个一个开口。并且我们的祷告不要太强、太长，要短而活，能彼此堆加，使众人的祷告能连起来，成为一个强而有力的祷告。我们一起祷告，要像赛球一样，会传球也会接球，传得好也接得好。最后，盼望我们的祷告能构上神的标准和要求，合乎祂的心意。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领(一)—新路实行的异象与具体步骤，第十三篇）
必须注意属灵的追求
我们必须注意属灵的追求。盼望会所里的事奉聚会，包括长老、全时间事奉者以及各分家的负责弟兄姊妹，都应该把大部分的时间用在属灵追求上。至于事务上的讨论，只需一点时间就够了，因为事务上大体都已有相当的规模，如果有的需要一点改正，也不是难事，所以应该把大部分时间用在属灵追求上。盼望长老和全时间事奉者，能负起带领的责任，和全体家负责共同交通、祷告并追求。（李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第一篇）
不是民主，也不是独裁
召会不是民主，也不是自治。相反的，召会乃在于交通。在一般的事奉聚会里作决定，也许是不知不觉的走民主的方式，照多数人的意见行事。这是轻忽主的权柄和元首身分。即使在与事奉带领者的聚会里，所有的弟兄都该有机会发表他们的感觉，但他们不该期望他们的感觉成为定案。（李常受文集一九六七年第一册，借着祷读在主的话中享受主，好在一里建造召会，第十三章）
所以召会开会交通决定事情，不是全体投票如此作就去作。其实许多时候大体弟兄姊妹的感觉是错的。你们十七个执事中，必须有人是领导；五位长老中，也必须有一个作负责，摸圣灵的权柄，作最后的决定。若有一位普通的弟兄或姊妹所说的，与众人不同，负责人如果觉得是神的心意，召会就必须照那位弟兄或姊妹的意见来定规。在行传十五章里，没有所谓的商量，没有人的意见，没有给不属灵的人留余地。所以弟兄姊妹要谦卑的学习活在主面前。长老们必须灵里明亮。在这一点上，在前面的弟兄责任很大。你如果骄傲、自居权柄，不好好有属灵的学习，神的事就会毁在你手里。在这件事上，你们负责的人要有学习。负责的弟兄们一面要在神面前有对付，多有学习；一面在实行上，要照行传十五章的榜样，学习听众弟兄姊妹的说话，学习摸圣灵的权柄，学习在神面前断事。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第三十六篇）
不要怕说话，乃要怕出于肉体
在社会人群中，每逢开会，许多人都不敢说话，因为怕得罪人，既惹事又闯祸。有经验的人都表示少说话为妙，不说话是上策。这是世界的光景。我们在主面前却不要这一套。第一，我们不要怕说话；但我们不凭肉体说话，乃要随从灵而说。如果我们是怕出于肉体而不说，那是正确的；若是怕得罪人而不说，那是错误的，甚至怕自己有错误而不说，也是错的。只有一种怕是对的，就是怕出于肉体。这是极好的功课；我们必须学习胜过我们的肉体。
今天，我们的灵乃是调和的灵、加强的灵，所以我们可以操练不凭肉体说话，而凭着灵说话。在说话时，我们要操练没有肉体、血气，没有自己的见地，只有在主面前的感觉。我们要把在主面前的感觉，凭着灵摆在圣徒跟前。若是我们都能如此行，所有的事奉聚会才能有真实的交通。若非如此，只是开会应付事情，那就是极大的堕落。
重在制度，不重在人事
在圣经里，长老议事的原则重在制度，不重在人事。若是没有制度，只有怕这个、怕那个，这种情形是作不出事情的。所以，我们都必须学习，也需要更多的交通。长老们一进到长老聚会里，就要脱离肉体、自己、自己的感觉、自己的看法、自己的情感，学习活在灵里，在清明的天之下，看属灵的事情，而有所断定。同时也要学习，不要怕说错话会得罪人。如果你说的话讨我欢喜，我不应该觉得你是站在我这一边的。我们要看见，觉得谁站在谁那边，乃是很丑陋的事。反之，若是你说了一句话，与我的见地不同，我也不该认为你是反对我的。我们必须把这两者都脱开。
我说你对，并不是奉承你，把你举到天上；我说你不对，也不是贬低你，把你踩在脚下。我们都必须学习，无论说别人对或不对，都是照着主的感觉，按着事实。若你提议了什么事，八十位长老中有七十多位赞同，你的肉体就欢喜，这是不应该的；因为肉体都喜欢人的奉承、高举和拥护。若是与此相反，你也不要觉得被得罪。我们的作法不同于世界上的董事会，他们有许多辩论并不真实，多是早已经过协商，完全倚靠背后的作业。我们绝对不能走那条路，反要学习倚靠主宝血的洗净，倚靠圣灵膏油的涂抹，同时学习把肉体、自己的感觉和看法摆在一边。我们众人必须学习在灵里就事论事，这样才是正确的议事方法。
把我们的“乌陵”、“土明”共同带来
此外，我们还要看见，在长老聚会中的交通，乃是把我们的“乌陵”、“土明”共同带来。在旧约里，神是借着大祭司身上的胸牌、乌陵和土明，启示对祂子民的带领（出二八29～30）。胸牌的十二块宝石上刻有以色列十二支派的名字，包括了希伯来文二十二个字母中的十八个字母；土明上面有其余的四个字母，使二十二个字母完整、完全。乌陵和土明加进胸牌里，乌陵放在十二块宝石底下发光。这三者共同作用，好像一台打字机，拼出字辞和句子，甚至是一整段话，而启示出神的心意。
胸牌上以色列各支派的名字表征神的子民；所以，长老们要懂得神在召会中对祂子民的带领，必须会读圣徒们的光景。因此，长老们聚集的时候，要将全召会实在的情形，共同带到主面前来看，借此就会清楚主要我们怎么作，并要我们如何往前。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第九章）
聚会中几件重要的事
此外，在聚会中，大家还得学习几件事情。首先，要学习怎样提事情。用世界议会的话说，就是学怎样提案。其次，当事情提出之后，还得学习怎样议事。再者，还要学习怎样作决断。最后，已经决断的事，一定要执行。长老聚会的过程，大致就是这四件事。在长老聚会中提议事情后，众人就要议事，把提案交通得透。我倾向用“交通”，不用“议事”这辞。在交通时，就得把事情交通透彻；然后产生一个定规，定规之后要有确定的执行。台北召会目前有五十多位长老，一件事决定之后，不可能个个长老都去执行。所以在事情决议之后，要指定一位或者几位长老执行决议的事。此外，在什么地点、什么时候报告，也需要议决。这些我们都要学习。
聚会交通、议事的态度
不坚持、不强迫
在长老聚会中，提议事情不要轻易、随便；交通所提议的事，也不要带着坚持的味道。我们千万要注意，不让人感觉我这样提议，就非这样作不可；绝不要带着要求和强迫的味道。我们应该在客观的灵里，把事实摆在众弟兄面前。弟兄们作也可以，不作也可以。当我们把事情摆出来，由弟兄们共同审查，我们就当信靠神主宰的权柄。一件事若是出于主的带领，弟兄们不会不通过；若是弟兄们不通过，那就证明主还没有那样带领，或是时间还不到，环境还没有成熟。我们应当相信主的主宰，在提事情时，绝不要带着一种威胁、强迫、要求的感觉，不能有势在必行的态度。那种作法里有血气，有个性，我们一定要避免。
注意聆听，详细了解
在长老聚会的交通中，一位长老提的事情，其余的长老都要注意听。特别在台北召会这里，千万不要因为是其他会所的事，与自己无关，就觉得由别人定规、执行即可。请永远记得，你不是只为着你所在的会所，负那个会所的责任；你乃是为着全召会，负那个会所的责任。所以，当台北召会的长老们来在一起交通，不管是那个会所的长老提事情，都是把事情摆在众人面前，要大家交通透彻，并且郑重、详细地了解，共同接受负相。
每一位都尽功用，多有交通，却不发表意见
再者，在长老聚会中提事、交通，千万不要以为多说多错，少说少错，不说不错，所以最好不说，即使知道什么也不说。这是社会里的那套观念，不该带进来。另一种观念也是要不得，就是认为自己比较年幼，算不得什么，最好少说话。类似这些观点，都要完全去掉。神赐给我们一个清明的心，一对能听的耳朵，并且我们里面有灵，也有祂的灵与我们的灵同在；我们既是长老体系里的一分子，就不能不尽功用，这是我们的本分。
长老体系不论小或大，是三位长老的小召会，或是五十几位长老的大召会，其中若有人不尽他那一分功用，这个体系就会受亏损。每位长老都必须尽他那一分，就是对于提议和交通，要尽量说话，并且是在灵里说话。盼望我们都不要把社会里的那一套带进来。
所以，盼望大家要学习多有交通；借着透彻的交通，事情才能透彻，才能顾得周详、完整，毕竟一个人所能知道的相当有限。然而，这并不是要你们辩论，或发表意见表示不赞成；辩论的态度也是错误的。我们来在一起不是辩论，不是出意见，乃是把事实摆出来，让大家一同寻求主的带领；这才叫作交通。
公开交通讲明
再者，我们要郑重声明，在长老聚会里议事时，你若不说话，等到聚会结束后，就不要再说。所有的话，应当在长老聚会里公开讲明，每一’句都得讲完；若是不讲，长老聚会结束后，就没有说话的余地。比如，我们说到为着小排聚会要有预备聚会，好预备聚会的材料和内容，并且最好使用周四晚上作。当我们定规了以后，却有人在聚会结束后才来问说，“都集中在一会所作呢，还是分开？”在此，弟兄们犯了一个规矩，就是长老聚会议事时，大家不肯公开讲，等到交通议决后，才提出问题。其实，那位弟兄当场应该说，“我觉得把四百排的中干，都集中在一会所，比较困难。因为人太多，对有些人也比较远，并不方便……。”你有感觉就应该马上提出来，这才是交通。若是不提，等到聚会过后才在背后谈论，这种作法一定要避免。
我们的习惯是在公众场合不讲话，怕得罪人、讲错话，也怕有担子，有责任；我们总喜欢在背后讲。不只在中国如此，在美国也是一样。所以，我在美国也声明，弟兄们有事要交通，请不要私下打电话，所有的事都在长老聚会中提议、交通。我们没有必要私下谈论，事情都在长老聚会中提，不方便的事不必提名字，只就原则而论即可。不要躲避难处，不要想作好人。这种公开时不讲，私下却多有谈论的习惯一定要避免。
不顾虑太多，也不猜疑，乃是就事论事
在长老聚会中，一位弟兄提一件事情，众人应该立刻灵里儆醒，好好聆听，全神贯注。即使是某一个会所的事，也都是全召会的事；你既是长老之一，就有责任聆听、观察。如果你有感觉，就要慷慨发言，不要顾虑太多；你的存心必须不是去打压、反对别人，只是就事论事。我们众人应当有这样的观念，认定弟兄们的发言没有意思打压别人；彼此不该有猜疑。若是有彼此猜疑、打压的情形，长老聚会就堕落、腐化了。那是羞耻，是不应该的。
长老们当中任何一位说话，我们都不该猜疑，认为那些话是针对某人说的；猜疑的态度会给撒但在我们败坏的肉体有地位。所以，在长老聚会中，人人有绝对的自由，把自己的感觉说出来；然而，说的时候，不要用征服人的口吻，强烈地表示赞成，或者不赞成。我们只要把感觉、见地，就事论事地说出来即可。
使徒行传中的交通、议事
在整本新约里，只有行传十五章提到当初使徒和长老交通、议事的例子。在十五章的事例中，弟兄们来在一讨论割礼、守律法的问题。我们看见保罗和巴拿巴告诉众人，神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事（72）；他们乃是单纯地把事情摆出来。彼得也起来说话，同样是按着事实（7～77）。我们需要注意，其中有一句话：“辩论已经多了。”（7）这“多了”一辞，表明有许多辩论在进行。然而，辩论的内容并没有记载，所记载的是彼得所说的事实、保罗和巴拿巴所说的事实；尔后，由较受众人敬重的雅各起来，告诉弟兄们，按他的意见该如何行，最后大家就这样决议了。这是长老聚会议事很好的榜样。
二十八节说，“因为圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的。”这给我们看见圣灵附和使徒、长老们。在这个事例中，彼得作见证，保罗和巴拿巴作见证，加上雅各作决议；他们的确给圣灵某种地位，并且那也是圣灵引导他们作的，但他们却没有给圣灵绝对的地位。所以，我们不能说，他们的决议没有圣灵的工作；但我们也不能说，他们的决议是完美的。圣灵附和我们，乃是根据我们将多少地位让给祂。这是“话成肉体”的原则；如果我们给神的配合达不到某种程度，圣灵也不能作得那么多。
召会的长老聚会，聚会的方式、过程，提议事情的提法、议事的议法，都不该世俗化。长老们必须在灵中，并要敬畏神，措辞、用语都要谨慎，不可随便。即使只有二位长老聚会议事，说话的用语、辞句还得恰当并准确，因为这是一件在神面前的事；这是三位长老带着当地召会的圣徒，到神面前寻求神的引导。所以，无论在措辞或说法上，都应该谨慎，不该随便。我们千万不要把长老聚会的议事，当作是一件随便的事。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第六篇）
聚会应当有会议记录
长老聚会应当有会议记录，包括日期、地点、提议的事项、交通的内容等。对众人同意通过的事项，更要记录由谁报告，在什么聚会中报告，由谁执行等。长老在治理召会时，是有体统、体系的。若是这一周已经聚过长老聚会，又有其他事件发生，可以等到下周聚会再决断。若是情况紧急，就可以有紧急会议。总之，长老决议事项时，不能只由一个人决定，也不是你和其他人打个招呼，就可以掌控整个事情了；这都不成体统，这样的治理没有分量。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第五篇）
议决的事在未报告之前，不可私下透露消息
附带地说，长老聚会议决的事，在公幵报告以先，任何人都不可对外透露，连自己的妻子也不可透露。我们知道长老聚会的议决，不是一件小事，若是长老们回去告诉妻子，以为这是很小的事，就常常会出大问题，发生大难处。比如，长老们定规下周二有特别聚会，到主日早晨才要报告；结果主日前发现困难，就改了决议。然而，长老们中有一两位，已经回家告诉了妻子，把消息泄露了。这样一来，许多人都知道这件事，等到正式报告时，却不是这一回事，就容易发生问题。所以长老们议决的事，消息不可以随便传出去，要等到公开报告才可以。这些事大家都得学，千万不要以为是小事，而掉以轻心。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第六篇）
不是为着一地召会，乃是为着整个身体
各地的长老千万不要有一种观念，认为自己作了一地的长老，只为着一地，最好全省有话语恩赐的都到你们的所在地去。这样的观念不正确，也不应该有。不要只为着一地的召会带领一地，乃要为着主的整个身体带领一地的召会。你们那地有什么人，有什么材料，都得感谢着就地使用。若是别处召会需要你们帮忙，也不要争竞，宁肯完全退让。若是他们需要这位弟兄，我们就和这位弟兄交通，弟兄若是有负担，就该让他去。我们绝不为自己有地位着想，也不为所带领的召会争什么。治理召会要有一个心，不是为着一地召会，乃是为着整个身体。
作长老的，无论你在哪个会所，你不是为着那个会所负责，乃是为着全台北召会负责那个会所。若是哪个会所真有需要，可以在全体长老聚会中摆出来。若是全体长老都觉得不需要花费太多，就不花费那么多，这没有什么可争的。我们不是为着个人，不是为着自己所在的会所，也不是为着自己当地的召会。我们若都有这样的灵，祝福必然在我们中间。
不要有比较的心态，要放大眼光在主身上
此外，众召会间不要有比较的心态。我们都是人，自然知道人的弱点。主耶稣也曾经为人，祂知道人所有的软弱。若有人说台湾赶不上美国，我们恐怕觉得面上无光；若说美国赶不上台湾，我们可能心里暗暗欢喜，但美国弟兄姊妹就不愉快了。这是真实的情形，因为这都是我们天然的感觉。所以，凡出于我们天生、秉赋的感觉，都应当去掉。若是这许多天然的感觉不去掉，我们在主的事丁上，就会双手不洁净。如此一来，凡我们所摸过的事，都会印上你我的手印，成为不洁。
总之，不要为自己的地位着想，不要为自己所在的会所或召会谋求什么利益，也不要为自己国家里主的恢复着想。一切都放大眼光在主身上，一切都是为了祂。若是我们都守住这原则，就会免去许多的难处。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第五篇）
事奉的结果—圣徒得造就，召会得建造
盼望一同事奉的弟兄姊妹能花工夫注意聚会，千万不要轻看。你我都承认，召会里任何一种事奉都该郑重地作。然而按我的观察，许多时候，一同事奉的人对聚会总是习以为常，而有点轻忽。……到了聚会中，你盼望我作出口，我盼望你作出口，大家越盼望越贫穷。这种软弱的聚会，实在叫召会受到很大的亏损。今后我们在主面前，要一直注意这事。
如果我们忠心，并且主也怜悯我们，再过二、三年，整个召会定规出来一个模型；说是配搭的事奉也可以，说是身体的事奉也可以，那就是建造的结果。先是长老、同工、家负责、排负责交通得透，在追求上、事奉上，都有交通；因此一切的活动，一切的工作，很少是单独的，都是在交通里，大家共同往前，而事奉的结果，必是带领众弟兄姊妹交通。不仅如此，整个召会中话语强，聚会强，探望也普遍，人的功用也得以显出来；结果就是圣徒得造就，召会得建造。到那时，就会有一个更具规模的召会模型显出来，许多地方都会因此得着帮助。愿主怜悯我们！（李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第一篇）
彼此讨论：
1 在事奉交通中如何团体祷告？
2 如何安排主话的追求？
3 负责弟兄们如何议事？
