建立两个模型的操练与实行—七四七四二
第四系列 “四”：召会生活四方面的实行
第六篇 主日的擘饼与申言（一）擘饼聚会
诗歌：大本737首 读经：徒二十7，太二六26～30，来二12，林前十四26，西三16
壹 擘饼聚会是地方召会所有聚会中最重要的一种聚会；若是一处地方召会的擘饼聚会是刚强、正确的，这就指明那个召会的见证与彰显是刚强的—徒二十7，来二12：
一 “七日的第一日，我们聚集擘饼”；擘饼聚会乃是信徒们来在一起，吃主的晚餐，赴主的筵席；这个聚会分作两段，前段是记念主，后段是敬拜父—徒二十7，太二六26～30，林前十一23～26，十16～17，来二12。
二 记念主一段，是以记念主为中心，叫主得着享受；无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心—太二六26～30：
1 吃主的晚餐，是为着我们记念主、享受主，陈列主的死；我们该在等候主来的灵与气氛中，陈列主的死而擘饼记念祂—26～28节，路二二19～20，林前十一26。
2 赴主的筵席，是为着我们一同交通于主为我们所成就的—十16～17。
三 敬拜父一段，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的—太二六26～30，来二12。
贰 我们的擘饼聚会必须是正确、活泼的，是使人得加力、得造就、并吸引人的；人一旦进到这样的聚会中，就会受吸引、被抓住、得造就—林前十四26：
一 聚会对于召会生活的意义何等重大，聚会何等帮助人，并把人带到召会生活里；一个正确、活泼、掌权、并使人得加力的聚会吸引人；人一进到聚会中，就被抓住—26节。
二 信徒得到合式的帮助，来到擘饼聚会时可能一下子就摸着了；他真是尝到了主的死、主的复活，享受到主的丰富，必定大得饱足，不仅巴不得再来，回去还会宣传，带他的家人同来—24、26节，约一14。
叁 在这样聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面借着诗歌、祷告、读经或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主—西三16，弗五19：
一 我们若认识这个，我们就会从里面，觉得祂实在可爱；我们不只敬爱，不只亲爱，我们的的确确爱祂—可十二30，申六5。
二 “我诗歌唱得并不好，但我喜欢唱，因为觉得很有味道、很享受。……就在那时，‘祂以柔爱来寻，怀我、肩我满温情，带我归祂羊群。’所以每唱这一首诗歌，都觉得满有味道，有时泪就流下来，就这样边流泪边赞美。”（李文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）
三 以弗所五章和歌罗西三章都说，你们里面被充满，就心被恩感，口唱心和，彼此对说，又说神的话，又唱神的话—弗五19，西三16。
职事信息摘录：
擘饼聚会是所有聚会中最重要的一种聚会
擘饼聚会是地方召会所有聚会中最重要的一种聚会。地方召会作为基督身体在地方上的彰显，必须有正确、适当的擘饼聚会。否则，那处地方召会的见证就是软弱的。若是一处地方，召会的擘饼聚会是刚强、正确的，这就指明那个召会的见证与彰显是刚强的。因此，一处地方召会的见证和彰显刚强与否，在于擘饼聚会是否刚强。（李文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第三章）
七日的第一日
行传二章告诉我们，早期信徒的家中，每天都有主的筵席，就是擘饼（42、46）。稍后，在二十章六至七节，我们可以看见圣徒习惯在主日，就是七日的第一日擘饼。六节下半说使徒保罗和他的同工在特罗亚住了七天，下一节接着说在七日的第一日，他们有擘饼。这有力的指明，在那个时候，擘饼主要是在主日，七日的第一日，也就是复活之日举行。
后来，早期的圣徒在主日，就是在每个七日的第一日都有擘饼。林前十六章二节也证明这点。那里使徒保罗告诉圣徒，在七日的第一日，他们应该向主献上他们的财物。这证明早期的圣徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子，就是七日的第一日，也就是主日。我们必须使圣徒清楚这点。（李文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第二课）
擘饼聚会的两段—记念主和敬拜父
擘饼聚会头一段就是记念主，第二段是跟着主敬拜父。根据马太二十六章，主耶稣设立晚餐之后，就在那里带着门徒唱诗（30）。这意思是，祂带领门徒记念祂之后，又带领门徒敬拜父。希伯来二章同样说到：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你”（12）。这是指明，在主的复活里，祂带领祂的众弟兄一同敬拜父。我们在擘饼聚会的第二段敬拜父时，不能草率了事。按一般的操练来说，敬拜父最少也得十至十五分钟。在这段时间，要好好敬拜父，无论是祷告、赞美或诗歌，都应当以父为中心。（李文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第五篇）
记念主—以主为中心
擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在地上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。（新约总论，第二百零五篇）。
敬拜父—以父为中心
在擘饼、喝杯之后，主要带领我们敬拜父。这是根据马太二十六章三十节，那里说主和祂的门徒吃完晚餐后，祂和门徒就唱诗。主和门徒唱诗歌，是向着父唱的。在主的桌子前，主领头赞美父、敬拜父。我们乃是借着赞美敬拜父，这也是根据马太二十六章三十节，这是惟一提到唱诗的经节。唱诗表示赞美。照着原文，我们可以说他们向父“唱着赞美”。我们在主的桌子前敬拜父，必须向祂唱赞美的诗。（李文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第三课）
另一处与敬拜父有关的经节是希伯来二章十二节：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”这节启示复活的基督在召会中歌颂父。主耶稣原是神的独生子，但借着死与复活，祂重生了我们信祂的人（彼前一3），使我们成为神的众子；祂就成了神的长子（罗八29），带着我们众子，和祂一同进到父面前。祂复活后，来到门徒中间，（约二十19～29）就将父的名宣告给祂这些弟兄，而以神长子的身分，率领祂的众弟兄，就是神的众子，一同颂扬父，就是一同敬拜父。根据这事实，我们在擘饼记念主之后，就要由主率同我们敬拜父。（新约总论，第二百零五篇）
擘饼聚会必须使人得加力并吸引人
我们在聚会中如何操练并行动，乃是召会生活中非常重要的事。基督徒非常依赖聚会来得造就、成全并建造。如果我们有活的聚会，这样的聚会是丰富的，是使人得加力，是掌权并在灵里的，当人来到聚会中，他们就会得丰富，不仅因着信息，更是因着聚会本身。在聚会中有个东西，是活泼、真实、刚强的。所以，召会生活非常依赖召会的聚会，我们必须充分注意聚会，好实行召会生活。一个贫穷、下沉、软弱的聚会，相当破坏召会生活。
人一进到聚会中，就被抓住
聚会对于召会生活的意义何等重大，聚会何等帮助人，并把人带到召会生活里。一个正确、活泼、掌权、并使人得加力的聚会吸引人。人一进到聚会中，就被抓住。然而，一个下沉、软弱、枯燥、贫穷的聚会，使人来过一次就失望了；他们在聚会中既然一无所得，就不会有动机再来了。
我们可能是非常属灵的人，却仍可能不知道如何照料聚会。我们可能不知道如何在聚会中操练灵并在灵里行动。如果是这样，那么即使我们很属灵，贫穷的聚会仍会把召会生活破坏了。我们的擘饼聚会必须是正确、活泼的，是使人得加力、得造就、并吸引人的。人一旦进到这样的聚会中，就会受吸引、被抓住、得造就。所以，我们都必须学习这一件事。我们要实行召会生活，就必须学习如何一同聚集；否则，召会绝不能被建造起来。我们都必须凭着主的恩典，竭力操练灵，为聚会背负责任。（李文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第五章）
尝到主的死、主的复活，享受到主的丰富
这样，人就能得到合式的帮助，来到擘饼聚会时可能一下子就摸着了。他真是尝到了主的死、主的复活，享受到主的丰富，必定大得饱足，不仅巴不得再来，回去还会宣传，带他的家人同来。（李文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）
我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主
在这样聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面借着诗歌、祷告、读经或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主。（新约总论，第二百零五篇）
从里面觉得主实在可爱
我们向着三一神，该有的……就是爱。保罗说，叫我们在爱里有根有基。没有一个真信主的人不爱主。即使某人曾帮过我们的忙，我们爱他也是理所当然，因他在我们身上有恩情，这恩情使我们产生对他的爱。
在擘饼聚会中，我们常听见圣徒们祷告说，“主啊，你为我们的罪舍了你的生命，流出你的宝血，忍受十字架的痛苦。”这很好，但我们不仅看见主为我们死，也要看见他住在我们里面；这是主观的。在擘饼聚会中，我们应当心被恩感，赞美他住在我们里面，与我们联合。
我们看见他不只为我们死，并且还住在我们里面。他所以为我们死，是为要进到我们里面。一只羊、一只牛，若不流血，没有法子变作我们的食物，进到我们里面，成为我们的成分。仅仅看见受死的爱不够，还要看见受死之目的的爱。那个目的是什么？就是他要进到我们里面，作我们的食物，作我们的生命，作我们的成分。看见这一个，在主的桌子跟前，我们就要赞美：“主啊，你若没有受死，你若没有流血，我今天就没有法子把这饼和这杯接受到我里面。主，谢谢你。”
我们若认识这个，我们就会从里面，觉得祂实在可爱。我们不只敬爱，不只亲爱，我们的的确确爱祂。他太好、太宝贵了！我们若真认识祂，我们定规爱祂。没有一个不信、不爱祂的人，能够经历祂；只有信祂、爱祂的人，才能经历祂。爱是一个厉害的条件；不是主不向着我们，乃是我们不爱祂。我们不爱祂，我们就没有法子经历祂。我们必须对祂有信，我们也必须对祂有爱；信和爱是我们经历祂的因素。（李文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第六篇）
边流泪边赞美
灵、话、唱、祷是聚会的四要素。基督徒聚会就是搞这四件，一搞聚会自然就活了。这四者前二项是名词，后二项是动词。我们有灵，也有主的话，在聚会中要操练唱诗并祷告。我诗歌唱得并不好，但我喜欢唱，因为觉得很有味道、很享受。“当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻……。”
我唱的时候感觉真甜美。六十一年前我就是这样，疲困在罪恶之境，打牌、看京戏、踢足球，连饭都可以不吃。就在那时，“祂以柔爱来寻，怀我、肩我满温情，带我归祂羊群。”所以每唱这一首诗歌，都觉得满有味道，有时泪就流下来，心被恩感祷告说，“主，我实在敬拜你。我原是粪堆里的人，是一个大罪人；但你把我从那里拯救出来，还把你话语的职事托付我。我实在真不配！”就这样边流泪边赞美。（李文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）
心被恩感，口唱心和，彼此对说
以弗所五章和歌罗西三章都说，你们里面被充满，就心被恩感，口唱心和，彼此对说，又说神的话，又唱神的话。所以我盼望你们要学唱诗歌，练四声、练喉咙，就是年长的，唱得走调了也没关系，你要唱得有主、有灵、有生命，把灵感唱出来！（李文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第二篇）
