建立两个模型的操练与实行—七四七四二
第四系列 “四”：召会生活四方面的实行
第二篇 送会到家
诗歌：补充723首 读经：徒二46，五42，二十20，罗十六5，约四3～7，来十23～25
壹 神命定之路实行的命脉乃是家；召会繁增的命脉和生命线，乃在于家中聚会的实行─徒二46，五42，罗十六5，约四3～7：
一 在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里；召会的根基乃是家中聚会；今天召会要兴旺，前途就在于家；召会的家若够强，召会才有出息，才有前途—罗十六5注1。
二 实行家中聚会，既能带进人，也能托住人，同时又具备生、养、教的功能；我们要作到一个地步，每位圣徒家中都有聚会；我们乃是愿意家家都有聚会，包括软弱的、久不聚会的在内—徒二46，五42。
贰 送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在；如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败─42节，二十20：
一 我们看见，圣徒久不聚会的问题，乃在于我们没有送聚会到他家；因此，责任是在我们身上—五42，约二一15：
１ 恢复久不聚会的圣徒，方法乃是“送会到家”，即使不能一周送一次，至少二周送一次，并且要坚定持续—徒二46。
２ 即使是最软弱、最冷淡、最退后、甚至最无心的，只要他是信徒，是我们主里的弟兄姊妹，我们就必须尽最大的努力，在他家中建立聚会—46节。
３ 家聚会的无限比叩门还要厉害得多，因为作一个家、得一个家，往往是一串串的延续下去的，这是很不得了的—二十20。
二 二十五年前，医界曾实行“到府打针”，现在我们要实行“送会到家”；这一送会到家，不仅人起来聚会，更给他的家人和亲友一个莫大的机会，得着主救恩的福音—20节：
１ 我们若肯这样实行，每周送聚会到十个家，最少会有五个家起来—20节。
２ 如果三个月内，我们能把二千家看过三至五次，至少会有一千家兴起来；这实在是绝佳的路；值得我们努力去作—二46。
三 所以我们需要去挑旺家；当然我们也不能等，乃要亲自到社区叩访；家聚会作不成功，我们就无法编组成军；凡是被挑旺起来的家，就是我们的军队—路十九9：
１ 我们出去作家聚会，就是煽火，不怕火大，要把新人个个煽动起来；要知道，作一个家，就活一个家；作一个家，就起来一个家—徒十六30～31。
２ 我们只需要煽火，煽得老少都起来，就大功告成了；盼望家家总动员，老少皆兵，统统成为主的精兵—来十23～25，徒二46，五42。
叁 送聚会到家的效力很大，见证不胜枚举；人一与我们接触，我们就要把聚会送到他家；人一得救，他的家就该自动打开，因他也是借此被带到主面前蒙恩的；在主的恢复里，这样的实行，乃是召会得建造最基要的点—十六34。
职事信息摘录：
神命定之路实行的命脉乃是家
家是人群中能托住人身上一切的所在。如果我们没有家，只有个人，我们身上的一切，就没有可能存在，也没有可存托的。家乃是社会的单位，也是国家的基础。就着神的圣言来看，神的召会首先乃是一个家，就是神的家；其次才是祂的国，神的国。没有家的单位，人很难生存；没有家的基础，国也很难建立。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第十二篇）
主耶稣在地上时，也实行这路。祂不是只开福音大会，乃是到处传讲，随走随传，无论在海边、在山上、或在家里，祂都照样传。祂还曾特地到撒玛利亚，送聚会给那撒玛利亚妇人（约四）。祂这一送会到家，那撒玛利亚妇人就得了救，回去大作见证，结果当天撒玛利亚全城都轰动，并且大大的受益。
首先，行传二章说，五旬节那天得救的有三千人，他们随即挨家挨户聚会。他们不是聚小排，乃是挨家挨户聚会。第二，一说到小排，似乎能大能小，各随人意决定；但一说到家，没有人能把家改大或改小。第三，家乃是最小的团体单位；一件事如果能推动到家，就是作彻底了。所以我们不仅是分排，更是分到以家为单位。一年半前我就说，我们要作到一个地步，每位圣徒家中都有聚会。不是刚强的家有聚会，软弱的家就没有；不是积极往前的家有聚会，退后或不太聚会的家就没有聚会。我们乃是愿意家家都有聚会，包括软弱的、久不聚会的在内。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）
送会到家，乃是神命定之路的负担所在
送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过二十年，我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看，桌上还摆着一副麻将牌。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去，盼望家家总动员，老少皆兵，统统成为主的精兵。
目前台北约有六十个新社区；假如我们在每个新社区成立一个聚会中心，每个聚会中心能服事五十人，那就有三千人；若是能服事一百人，那就有六千人。这不是一件小事。所以社区无论如何一定要作。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第十篇）
恢复圣徒最佳的路，就是把聚会送到家
也许有人会问：有的圣徒既久不聚会，怎么还能在他家中有聚会？只因他久不聚会，所以需要我们在他家中设立聚会，送聚会到他家。他久不聚会，就是因为他家里没有聚会；如果他家里有聚会，他自然就聚会了。几乎所有的圣徒，只要你能在他家设立一个聚会，要他聚会就不成问题。
因此，恢复久不聚会的圣徒最佳的路，就是把聚会送到他家，而不是叫他来聚会。只要到他家聚一次会，他就会聚会了。所以，我们看见，圣徒久不聚会的问题，乃在于我们没有送聚会到他家；因此，责任是在我们身上。盼望我们都能转观念，不是拉人来聚会，强人所难，乃是要把聚会送到人家。好比请客，人无法来吃，你把菜饭送去，最低限度他也会尝一口。如果弟兄姊妹肯配搭，送聚会到久不聚会的圣徒家里，我不敢担保他马上得复兴，但至少他起来聚会的可能性很大。所以我们必须作这事。
实行“送会到家”
送聚会到家，还有一个好处，就是解决家庭争端。一个圣徒久不聚会，可能不为别的，就为家庭不和，因为越不聚会，夫妻彼此吵嘴得越厉害，越不敢聚会。一个作妻子的圣徒，可能十八年不聚会，也已经喊冤喊了十八年，无处申诉。忽然有一天，圣徒送聚会到家，与她一同唱诗祷告，她里面得了滋养，欢喜快乐。之后，妻子就会祷告：“主，求你怜悯我们，怜悯我的丈夫，使他和我一样，也能起来享受你。”再者，十八年不聚会，孩子也必定跟着不聚会；现在因着送会到家，孩子们也必然皆大欢喜，得着救恩。这岂不是一举数得。
二十五年前，台湾医界曾实行“到府打针”，现在我们要实行“送会到家”。这一送会到家，不仅人起来聚会，更给他的家人和亲友一个莫大的机会，得着主救恩的福音。我相信，我们若肯这样实行，每周送聚会到十个家，最少会有五个家起来。现在台北至少有六千人久不聚会，约近一千五百至二千个家，有的家里只有一、二人得救。如果三个月内，我们能把这二千家看过三至五次，至少会有一千家兴起来。这实在是绝佳的路；值得我们努力去作。所以对改制的实行，我们不只鼓励，还得找出具体的路，以产生繁增的果效。
盼望我们都肯转观念，把注意力和心血从大聚会转向家中聚会，高抬、看准并强调家中聚会，因为召会繁增的命脉和生命线，乃在于家中聚会的实行。实行家中聚会，既能带进人，也能托住人，同时又具备生、养、教的功能。这才是真正改制的实行。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）
去挑旺家—亲自到社区叩访
我也听说，各公会现在也都朝社区去作工，并且得着不少的人；但他们还是在他们老旧的实行里。我盼望我们去作社区时，不是那样，而是“遍地皆兵”，把一个一个家带起来。家带家，家成全家，不多久可能二十个家就带起来了；也许二年后整栋大楼就都有家聚会了。这实在需要人的劳苦。如果单靠在座一、二百位同工、长老，那是“滴水无法解渴”；所以我们需要去挑旺家。当然我们也不能等，乃要一面亲自到社区叩访，一面借着实行家聚会训练圣徒。家聚会作不成功，我们就无法编组成军。凡是被挑旺起来的家，就是我们的军队。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第十篇）
尽最大的努力在信徒家中建立聚会
简要的说，革新首重在每位信徒家里，建立家中聚会。这是别无选择的。即使是最软弱、最冷淡、最退后、甚至最无心的，只要他是信徒，是我们主里的弟兄姊妹，我们就必须尽最大的努力，在他家中建立聚会。我一开头就说，小排乃是建造召会的基础；之后，我也和你们交通过，小排必须建造在家中聚会的基础上。小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”。一年半前，我曾郑重指出，五旬节那天，召会在地上一兴起来，立刻开始挨家挨户聚会。这是空前的举动，是犹太教里从来没有过的，不是彼得在犹太教里沿袭传承学来的，而是完全崭新的作为，是神的创举和命定。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第十七篇）。
每个家都可以打开，成为聚会的场所
基督教中了撒但的诡计，以致把家完全抹煞；他们只有大聚会，没有家聚会。在他们中间，人没有可寄托的地方；见证没有寄托，真理也没有寄托。我们若回到圣经，以罗马十六章为例，毫无疑问，在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里。
因这缘故，我们必须竭尽主所给我们的能力、体力、时间，来恢复这个家的风味。头一件事必须作的，就是把圣徒的家都作成聚会的家。现在许多圣徒都有负担把家打开，这是太大的进步；然而，我们不能满意于此。不仅有负担的家能打开，就是没有负担的家，我们也要送会到家。我们盼望每位圣徒的家都打开，成为一个聚会的家。多一个弟兄姊妹的家打开，就多一个聚会的点；召会聚会的小点，是在每位弟兄姊妹的家里。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第十二篇）
作一个家，就活一个家
家聚会的无限比叩门还要厉害得多，因为作一个家、得一个家，往往是一串串的延续下去的，这是很不得了的。然而，这都在乎我们怎么作。俗语说，“火烧起来是不怕火大的。”我们出去作家聚会，就是煽火，不怕火大，要把新人个个煽动起来。要知道，作一个家，就活一个家；作一个家，就起来一个家。我们只需要煽火，煽得老少都起来，就大功告成了。（李文集一九八七年第一册，结常存的果子（一），第十六篇）
送会到家—乃是召会得建造最基要的点
实在说，这样的实行不仅是我们该作的事，其所带给我们的益处，更是不可胜数。首先，“送会到家”就是雪中送炭。原本有一家人对主很冷淡，怎么烧都烧不热；现在你送聚会，就是送炭火去他家，将这家的炉子点起来，不仅烧旺人的灵，也烧去他们的家庭纠纷。原本夫妻就喜欢吵嘴，一吵就互不理睬；现在最多不睬六天，到了家中聚会这一天，还得一同读经、祷告、唱诗，不睬也不行。所以，这乃是一大拯救。
同时，这对家中的儿女也有莫大的影响。我们都知道，自己的儿女最难办，谁都无法在自己儿女身上夸耀。但是每周在家里有家聚会，就会给儿女一个绝佳的机会，接受属灵的喂养和薰陶，留给他们美好的榜样，无形的益处很大。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）
送聚会到家的效力很大，见证不胜枚举。有的圣徒久不聚会，因着送聚会到家，就被恢复了；有的亲友多年相劝，都不愿接受主，一把聚会送到他家，就相信接受，受浸得救。这是非常希奇的事。这也证明主所给我们的带领和看见是对的。
人一与我们接触，我们就要把聚会送到他家；人一得救，他的家就该自动打开，因他也是借此被带到主面前蒙恩的。在主的恢复里，这样的实行，乃是召会得建造最基要的点。（李文集一九八六年第二册，划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）
